多元主義の立場から仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります。
１．sage進行でお願いします。
２．包括的な意見は構いませんが、排他的な意見、シンクレティズムはお断りします。
１．sage進行でお願いします。
２．包括的な意見は構いませんが、排他的な意見、シンクレティズムはお断りします。
＞僧、智門に問う、『如何なるか是れ般若の体 』
＞智門云く、『蚌、明月を含む』
＞僧云く、『如何なるか是れ般若の用』
＞智門云く、『兎子懐胎す』
＞（碧巌録第９０則 智門般若の体 ）
禅宗で交わされる問答は分かりづらい言葉が多いのですが、これは体と用の関係について分り易く書かれてると思います。
体と用を同じではなくまた別ではなく、その関係について言葉の妙というか大変美しく表現されていると思います。
＞智門云く、『蚌、明月を含む』
＞僧云く、『如何なるか是れ般若の用』
＞智門云く、『兎子懐胎す』
＞（碧巌録第９０則 智門般若の体 ）
禅宗で交わされる問答は分かりづらい言葉が多いのですが、これは体と用の関係について分り易く書かれてると思います。
体と用を同じではなくまた別ではなく、その関係について言葉の妙というか大変美しく表現されていると思います。
>>2
体と用
恥ずかしながら初耳でした
ググったのですが
悟った人の心が本体
その悟った人の振る舞いが作用
ですか？
もっと勉強いたします(´･ω･`)汗
体と用
恥ずかしながら初耳でした
ググったのですが
悟った人の心が本体
その悟った人の振る舞いが作用
ですか？
もっと勉強いたします(´･ω･`)汗
ほ～
なかなか興味深いのう^_^)
なかなか興味深いのう^_^)
世に宗教といわれるものは、他宗教（宗派）との関係において、
１．排他主義
２．包括主義
３．多元主義
４．混淆主義
があると思うんです（意味については其々ご自身でお調べください、４．はシンクレティズムとも言われます）。
仏教は基本的に２．に立場でしょうが、このスレでは３．の立場でお願いします。
１．排他主義
２．包括主義
３．多元主義
４．混淆主義
があると思うんです（意味については其々ご自身でお調べください、４．はシンクレティズムとも言われます）。
仏教は基本的に２．に立場でしょうが、このスレでは３．の立場でお願いします。
無我思想について、ちょっと考える(その1)
”仏教は無我にて候（蓮如）”といわれるように、無我は仏教思想の中核を為すものです。
しかし、その内容については時代の変化があり、我々が一般に存じている無我はあくまでも大乗仏教のそれとなるのでしょう。
勿論、大乗仏教のそれが過ちということではなく、思想の深化や時代の要請に応じた方便という視座から、その思想の変化について簡単にまとめてみようと思います。
”仏教は無我にて候（蓮如）”といわれるように、無我は仏教思想の中核を為すものです。
しかし、その内容については時代の変化があり、我々が一般に存じている無我はあくまでも大乗仏教のそれとなるのでしょう。
勿論、大乗仏教のそれが過ちということではなく、思想の深化や時代の要請に応じた方便という視座から、その思想の変化について簡単にまとめてみようと思います。
>>4
その禅語録の意味を検索しました
体と用は同じである
つまり精神は物質、物質は精神、同じである
この心は肉体が作り出し、この肉体は心が作り出す
肉体と宇宙は同じ物質なのだから、心が宇宙を作り出す
これが仏教の真髄である
すべての禅語録は、この体と用の論理で一貫してる
と言う解釈をしたのですが(´･ω･`)
その禅語録の意味を検索しました
体と用は同じである
つまり精神は物質、物質は精神、同じである
この心は肉体が作り出し、この肉体は心が作り出す
肉体と宇宙は同じ物質なのだから、心が宇宙を作り出す
これが仏教の真髄である
すべての禅語録は、この体と用の論理で一貫してる
と言う解釈をしたのですが(´･ω･`)
無我思想について、ちょっと考える(その2)
無我思想の変化を考えるとき、前時代の流れを把握しておく事は必須だと思うんです。
お釈迦様といえば古代インド、古代インドの思想の巨人といえばヤージュニャヴァルキヤではないでしょうか。
詳細は省きますが、彼のアートマンは「～ではない、～ではない（ネーティ、ネーティ）」思想は仏教思想を知るうえで欠かせないと思うんです。
先般「史上最強の哲学入門 東洋の哲人たち (河出文庫) 飲茶」を読みましたけど、私のようなビギナーには大変分り易いものでした。
ここで、後の無我思想の源流となる部分について彼の著作から抜粋させて戴きます。
＞実に、アートマンこそ見るべきもの、聞くべきもの、考えるべきもの、認識すべきものなのだ。
＞マイトレーイーよ。ああ、アートマンさえ見られ聞かれ考えられ認識されたなら、万物が知られるのだ。
＞（中略）
＞この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
＞壊れることがない。壊されないから。
＞こだわりがない。こだわらないから。
＞つながれず、動揺せず、損なわれない。
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか
＞（ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド）
無我思想の変化を考えるとき、前時代の流れを把握しておく事は必須だと思うんです。
お釈迦様といえば古代インド、古代インドの思想の巨人といえばヤージュニャヴァルキヤではないでしょうか。
詳細は省きますが、彼のアートマンは「～ではない、～ではない（ネーティ、ネーティ）」思想は仏教思想を知るうえで欠かせないと思うんです。
先般「史上最強の哲学入門 東洋の哲人たち (河出文庫) 飲茶」を読みましたけど、私のようなビギナーには大変分り易いものでした。
ここで、後の無我思想の源流となる部分について彼の著作から抜粋させて戴きます。
＞実に、アートマンこそ見るべきもの、聞くべきもの、考えるべきもの、認識すべきものなのだ。
＞マイトレーイーよ。ああ、アートマンさえ見られ聞かれ考えられ認識されたなら、万物が知られるのだ。
＞（中略）
＞この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
＞壊れることがない。壊されないから。
＞こだわりがない。こだわらないから。
＞つながれず、動揺せず、損なわれない。
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか
＞（ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド）
無我思想について、ちょっと考える(その3)
ところで、仏教を学ばれた方は、先のブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドの引用を一瞥されて あれ？ って思われるかもしれません。
そうです、仏教思想の巨人、龍樹が中論で最初に説かれた八不や般若心経等に説かれてる不生不滅の思想との類似です。
さて、本題にかえりますけど、問題となるのは
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
つまり、認識し得ない認識の主体＝アートマン（我）の探究ではないでしょうか。
仏教思想はこのアートマン（我）の探究がその起点だと思うんです。
ところで、仏教を学ばれた方は、先のブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドの引用を一瞥されて あれ？ って思われるかもしれません。
そうです、仏教思想の巨人、龍樹が中論で最初に説かれた八不や般若心経等に説かれてる不生不滅の思想との類似です。
さて、本題にかえりますけど、問題となるのは
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
つまり、認識し得ない認識の主体＝アートマン（我）の探究ではないでしょうか。
仏教思想はこのアートマン（我）の探究がその起点だと思うんです。
無我思想について、ちょっと考える(その4)
＞＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
＞つまり、認識し得ない認識の主体＝アートマン（我）の探究
これについて少し掘り下げて考察してみましょう。
我というと誰しもデカルトのコギト問題を想起されると思います。
”われ思う、故にわれあり”ってやつで、西洋哲学の流れにおいての基点探究の末にデカルトが行き着いた結論だと思います。
何故、認識の主体が我なのかは一旦おいといて、認識の主体としての我という点では、ここでは東西の見解の一致をみる訳です。
＞＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
＞つまり、認識し得ない認識の主体＝アートマン（我）の探究
これについて少し掘り下げて考察してみましょう。
我というと誰しもデカルトのコギト問題を想起されると思います。
”われ思う、故にわれあり”ってやつで、西洋哲学の流れにおいての基点探究の末にデカルトが行き着いた結論だと思います。
何故、認識の主体が我なのかは一旦おいといて、認識の主体としての我という点では、ここでは東西の見解の一致をみる訳です。
無我思想について、ちょっと考える(その5)
”我とは認識するものである”という結論に至った過程は他の機会に譲るとして、認識について考察してみましょう。
認識は、眼・耳・鼻・舌・身・意によって受容された色・声・香・味・触・法といえるんでしょうか。
仏教用語でいうと、六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）によって六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）が起こる六境（色・声・香・味・触・法）として認識されるという事でしょう。
つまり、そうした認識をするもの、認識の主体が我という事になるんでしょう。
”我とは認識するものである”という結論に至った過程は他の機会に譲るとして、認識について考察してみましょう。
認識は、眼・耳・鼻・舌・身・意によって受容された色・声・香・味・触・法といえるんでしょうか。
仏教用語でいうと、六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）によって六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）が起こる六境（色・声・香・味・触・法）として認識されるという事でしょう。
つまり、そうした認識をするもの、認識の主体が我という事になるんでしょう。
×六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）が起こる六境…
○六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）が起き、六境…
○六識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識）が起き、六境…
アートマンとは自性、そのものが本来備えている真の性質という意味もありますな
アートマンである自性は、永遠で不滅
輪廻転生の主体ですな(´･ω･`)
アートマンである自性は、永遠で不滅
輪廻転生の主体ですな(´･ω･`)
20.認識の主体が、我、である、か。
バカ丸出し、である。
認識しない主体も、我、である、よ。
バカには理解できない。
大爆笑である。
バカ丸出し、である。
認識しない主体も、我、である、よ。
バカには理解できない。
大爆笑である。
>>19
確かに一致してます
でも、スッタニパータ十四章で
師（ブッダ）は答えた、「＜われは考えて、有る＞という＜迷わせる不当な思惟＞の根本をすべて制止せよ。内に存するいかなる妄執をもよく導くために、常に心して学べ。
これは異色な考えですな(´･ω･`)
確かに一致してます
でも、スッタニパータ十四章で
師（ブッダ）は答えた、「＜われは考えて、有る＞という＜迷わせる不当な思惟＞の根本をすべて制止せよ。内に存するいかなる妄執をもよく導くために、常に心して学べ。
これは異色な考えですな(´･ω･`)
>>14
我は原因と条件に依って仮に成立しているに過ぎない
基本条件の身体が朽ちれば一旦我は解消され 異なる別の身体に相続される
この原因と条件の結びつきを原因の解消に依って永続的な不再生に依って輪廻から解脱出来ると考え 成し遂げた人がブッダと呼ばれ その教えが仏教と呼ばれた
我は原因と条件に依って仮に成立しているに過ぎない
基本条件の身体が朽ちれば一旦我は解消され 異なる別の身体に相続される
この原因と条件の結びつきを原因の解消に依って永続的な不再生に依って輪廻から解脱出来ると考え 成し遂げた人がブッダと呼ばれ その教えが仏教と呼ばれた
>>20
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ阿頼耶識が識転変して認識する働きがなければ外界も存在しないことになると思うのですけど
＞外界（境）を認識する働きを能縁といい、認識される境は所縁といいます。
これは縁起の法である「空・無我」をいいあらわしているのです
認識する働きを縁起として扱っていると思うのですけど
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ阿頼耶識が識転変して認識する働きがなければ外界も存在しないことになると思うのですけど
＞外界（境）を認識する働きを能縁といい、認識される境は所縁といいます。
これは縁起の法である「空・無我」をいいあらわしているのです
認識する働きを縁起として扱っていると思うのですけど
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ龍樹は縁起するものは非自性としていましたね
川^〇^ﾊﾚ龍樹は縁起するものは非自性としていましたね
無我思想について、ちょっと考える(その6)
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
＞（ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド ヤージュニャヴァルキヤ）
さて、認識の主体は何故認識できないのでしょうか？
実は、西洋哲学でも同じような結論に達した方は大勢いらっしゃいます。
例えばカントはこう言ってます。
＞「私は思考する」という概念（判断）はすべての概念の乗り物であり、それゆえ、それらの概念とつねに一体である。
＞（中略）
＞われわれは、この主観をめぐってつねに循環に陥っている。
＞すなわち、この主観について何らかの判断を得ようとすれば、われわれはいつでもつねにこの主観の表象を用いなければならないからである。
＞（純粋理性批判論 カント）
難しいですね。
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
＞（ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド ヤージュニャヴァルキヤ）
さて、認識の主体は何故認識できないのでしょうか？
実は、西洋哲学でも同じような結論に達した方は大勢いらっしゃいます。
例えばカントはこう言ってます。
＞「私は思考する」という概念（判断）はすべての概念の乗り物であり、それゆえ、それらの概念とつねに一体である。
＞（中略）
＞われわれは、この主観をめぐってつねに循環に陥っている。
＞すなわち、この主観について何らかの判断を得ようとすれば、われわれはいつでもつねにこの主観の表象を用いなければならないからである。
＞（純粋理性批判論 カント）
難しいですね。
無我思想について、ちょっと考える(その7)
例えば ”バスが走っている” とか ”鳥が鳴いている” というのは、 ”「バスが走っている」と私は思考している” ”「鳥が鳴いている」と私は思考している” って置き換えられると思うんです。
で、ここまではいいのですが、これを自己（私）に当て嵌めるとおかしなことが起こるんです。
先程の ”～と私は思考している” を加えて置き換えられるという前提で ”私は見ている” とか ”私は歩いてる” と言う言葉を当てはめるとどうなるでしょう？
”「私は見ている」と私は思考している” とか ”「私は歩いてる」と私は思考している” となりますよね。
……一つの文章に二つの”私”が出てくるのですが、これは同じものなのかそれとも違うものなのか？
例えば ”バスが走っている” とか ”鳥が鳴いている” というのは、 ”「バスが走っている」と私は思考している” ”「鳥が鳴いている」と私は思考している” って置き換えられると思うんです。
で、ここまではいいのですが、これを自己（私）に当て嵌めるとおかしなことが起こるんです。
先程の ”～と私は思考している” を加えて置き換えられるという前提で ”私は見ている” とか ”私は歩いてる” と言う言葉を当てはめるとどうなるでしょう？
”「私は見ている」と私は思考している” とか ”「私は歩いてる」と私は思考している” となりますよね。
……一つの文章に二つの”私”が出てくるのですが、これは同じものなのかそれとも違うものなのか？
無我思想について、ちょっと考える(その8)
それについて考察してみましょう。
例えば ”「私」は見ている” と ”「私」は見ていない” という概念を同時に持ったとしましょう。
その場合の「私」は見ているか見ていないかのどちらかであり矛盾はありません。
どちらかが偽という事です。
では、 ”私は見ていると『私』は思考している” と ”私は見ていないと『私』は思考している” という概念を同時に持ったとしましょう。
その場合、つまり、「私」は見ているの私ではなく、『私』は思考してるの私が基準になりますので、”私は見ている”と”私は見ていない”が同時に成立してしまい矛盾が生じます。
つまり、『私』の上に ”私は見ていると私は見ていない” が同時に乗っかってるという事です。
＞……一つの文章に二つの”私”が出てくるのですが、これは同じものなのかそれとも違うものなのか？
これに対しては上記の理由により矛盾が生じるので同じではないと思われます。
それについて考察してみましょう。
例えば ”「私」は見ている” と ”「私」は見ていない” という概念を同時に持ったとしましょう。
その場合の「私」は見ているか見ていないかのどちらかであり矛盾はありません。
どちらかが偽という事です。
では、 ”私は見ていると『私』は思考している” と ”私は見ていないと『私』は思考している” という概念を同時に持ったとしましょう。
その場合、つまり、「私」は見ているの私ではなく、『私』は思考してるの私が基準になりますので、”私は見ている”と”私は見ていない”が同時に成立してしまい矛盾が生じます。
つまり、『私』の上に ”私は見ていると私は見ていない” が同時に乗っかってるという事です。
＞……一つの文章に二つの”私”が出てくるのですが、これは同じものなのかそれとも違うものなのか？
これに対しては上記の理由により矛盾が生じるので同じではないと思われます。
無我思想について、ちょっと考える(その9)
それでは、一つの文章出てくる二つの私、 ”私は見ていると『私』は思考している” の私は別物でしょうか？
後者の『私』を”思考される私”に、前者の「私」を’思考する私’にして考えてみましょう。
……思考する私が思考される私？？？
これは循環論法です。
”””私は見ていると私は思考している”と私は思考している”と私は思考している”…∞という事になりますからね。
つまり、無限に循環するという事は、最終的な私にたどり着くことは不可能という事です。
＞われわれは、この主観をめぐってつねに循環に陥っている。
＞（純粋理性批判論 カント）
とはこうした意味となります。
それでは、一つの文章出てくる二つの私、 ”私は見ていると『私』は思考している” の私は別物でしょうか？
後者の『私』を”思考される私”に、前者の「私」を’思考する私’にして考えてみましょう。
……思考する私が思考される私？？？
これは循環論法です。
”””私は見ていると私は思考している”と私は思考している”と私は思考している”…∞という事になりますからね。
つまり、無限に循環するという事は、最終的な私にたどり着くことは不可能という事です。
＞われわれは、この主観をめぐってつねに循環に陥っている。
＞（純粋理性批判論 カント）
とはこうした意味となります。
無我思想について、ちょっと考える(その10)
さて、先程の考察から ”最終的な私にたどり着くことは不可能” という結論をみました。
ところで、これ、
＞この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
って事と同じですよね。
余談ですがサルトルも
＞われわれが出会うことのできる唯一の存在は、『認識されるもの』である。
＞『認識するもの』は存在するのではない。『認識するもの』は捉えられない。
＞（中略）『認識するもの』が、担いうる唯一の性質づけは、まさに、『それは、これこれの対象であらぬ』ということである」
＞サルトル 『存在と無』
と述べていたそうです。
さて、先程の考察から ”最終的な私にたどり着くことは不可能” という結論をみました。
ところで、これ、
＞この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
＞ああ、認識の主体を何によって認識することができようか。
って事と同じですよね。
余談ですがサルトルも
＞われわれが出会うことのできる唯一の存在は、『認識されるもの』である。
＞『認識するもの』は存在するのではない。『認識するもの』は捉えられない。
＞（中略）『認識するもの』が、担いうる唯一の性質づけは、まさに、『それは、これこれの対象であらぬ』ということである」
＞サルトル 『存在と無』
と述べていたそうです。
無我思想について、ちょっと考える(その11)
さて、前半のまとめです。
＞仏教思想はこのアートマン（我）の探究がその起点だと思うんです。
という視座から、先行するインド思想家であるヤージュニャヴァルキヤを中心に考察してみました。
補足しておきまと、先程の循環論法の件については龍樹も中論の中で主体とその作用の項で考察しております。
ともあれ、アートマン（我）の探究については、
１．最終的な私にたどり着くことは不可能
２．この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
という事を念頭に置いて、仏教の無我思想についてこの先紐解いていこうと思います。
さて、前半のまとめです。
＞仏教思想はこのアートマン（我）の探究がその起点だと思うんです。
という視座から、先行するインド思想家であるヤージュニャヴァルキヤを中心に考察してみました。
補足しておきまと、先程の循環論法の件については龍樹も中論の中で主体とその作用の項で考察しております。
ともあれ、アートマン（我）の探究については、
１．最終的な私にたどり着くことは不可能
２．この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
という事を念頭に置いて、仏教の無我思想についてこの先紐解いていこうと思います。
36神も仏も名無しさん2020/05/13(水) 15:13:47.36
禅の思想は仏教の思想と言えるのかね
37神も仏も名無しさん2020/05/13(水) 15:15:51.28
てか
アートマンを我っていうのは違うくないか？
アートマンは真我だろう
我っていうと煩悩を指してる事にならないか？
アートマンを我っていうのは違うくないか？
アートマンは真我だろう
我っていうと煩悩を指してる事にならないか？
すいません、アゲてしまいました
以後、注意します(´･ω･`)汗
以後、注意します(´･ω･`)汗
>>37
鋭い指摘だと思います
しかし仏教は我を否定するだけに留まって肝心の真我を説いてませんよね
それが問題だと思います(´･ω･`)
鋭い指摘だと思います
しかし仏教は我を否定するだけに留まって肝心の真我を説いてませんよね
それが問題だと思います(´･ω･`)
無我思想について、ちょっと考える ２ （その1）
さて、無我の問題について、お釈迦様が降誕される前の思想的な背景について考察してみました。
前半において
１．最終的な私にたどり着くことは不可能
２．この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
という一応の結論をみたという事しにてここでひとつの疑問が生じます。
”最終的な私にたどり着くことは不可能”であって、”捉えることができない、捉えられない” アートマンとは？
捉えられないものを捉えようとすること自体、おかしな話ですけどね。
そのアートマンを巡ってどういう見解が成り立つかテトラレンマを使うと
１．ある（→真我論へ）
２．ない（→無我論へ）
３．あるのでもないのでもない
４．ありかつない
となるのでしょうか？
さて、無我の問題について、お釈迦様が降誕される前の思想的な背景について考察してみました。
前半において
１．最終的な私にたどり着くことは不可能
２．この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
という一応の結論をみたという事しにてここでひとつの疑問が生じます。
”最終的な私にたどり着くことは不可能”であって、”捉えることができない、捉えられない” アートマンとは？
捉えられないものを捉えようとすること自体、おかしな話ですけどね。
そのアートマンを巡ってどういう見解が成り立つかテトラレンマを使うと
１．ある（→真我論へ）
２．ない（→無我論へ）
３．あるのでもないのでもない
４．ありかつない
となるのでしょうか？
>>37
＞梵我一如（ぼんがいちにょ）とは、梵（ブラフマン：宇宙を支配する原理）と我（アートマン：個人を支配する原理）が同一であること([1])、
または、これらが同一であることを知ることにより、永遠の至福に到達しようとする思想。古代インドにおけるヴェーダの究極の悟りとされる。
＞梵我一如（ぼんがいちにょ）とは、梵（ブラフマン：宇宙を支配する原理）と我（アートマン：個人を支配する原理）が同一であること([1])、
または、これらが同一であることを知ることにより、永遠の至福に到達しようとする思想。古代インドにおけるヴェーダの究極の悟りとされる。
無我思想について、ちょっと考える ２ （その２）
ひとつ補足しておきます。
＞最終的な私にたどり着くことは不可能
という事については、あくまでも
＞「私は思考する」という概念（判断）はすべての概念の乗り物
という前提の上に成り立っていうものだとご理解ください。
あくまでも現象の言語的分節によって生じる矛盾って事です。
この事については、機会があれば龍樹やウィトゲンシュタイン等の思想とともに考察したいと思います。
ひとつ補足しておきます。
＞最終的な私にたどり着くことは不可能
という事については、あくまでも
＞「私は思考する」という概念（判断）はすべての概念の乗り物
という前提の上に成り立っていうものだとご理解ください。
あくまでも現象の言語的分節によって生じる矛盾って事です。
この事については、機会があれば龍樹やウィトゲンシュタイン等の思想とともに考察したいと思います。
42.バカ丸出し、である。
大爆笑である。
大爆笑である。
閑話休題
ところで、鹿野園というコテハンは勿論仏教にちなんだものですが、当時の様々な思想家が集まった場所だそうです。
勿論、お釈迦様が初めて法を説かれた場所とされてますが、愚生にはそのような意図はありませんのでご了承ください。
また、テンポ悪く下らないことを長々と書き連らねさせて頂いておりますが、それはご理解ください。
ところで、鹿野園というコテハンは勿論仏教にちなんだものですが、当時の様々な思想家が集まった場所だそうです。
勿論、お釈迦様が初めて法を説かれた場所とされてますが、愚生にはそのような意図はありませんのでご了承ください。
また、テンポ悪く下らないことを長々と書き連らねさせて頂いておりますが、それはご理解ください。
４５．私は思考する、か。
私は思考しない、場合はどうなる、か。
答えよ。
大爆笑である。
私は思考しない、場合はどうなる、か。
答えよ。
大爆笑である。
４８．ここは、クロ禅師が登場する場面となる。
他人のクロ禅師の功績を私が横取り、することはない。
大爆笑である。
他人のクロ禅師の功績を私が横取り、することはない。
大爆笑である。
>>22
仏教ではアナートマン=無我によってアートマン=常住の我を否定する
それでは何が輪廻するのかについては様々な解釈があるけど業輪廻説が主流やね
つまり自らの行為が輪廻の因となり 行為の止滅が転生の止弁となる
仏教ではアナートマン=無我によってアートマン=常住の我を否定する
それでは何が輪廻するのかについては様々な解釈があるけど業輪廻説が主流やね
つまり自らの行為が輪廻の因となり 行為の止滅が転生の止弁となる
>>50
ブッダと五百羅漢はそれ以上縁起しないから転生しないというのが仏教の共通理解
大川隆法が釈迦の転生を名乗って仏教側から否定されるのもこの仏教の共通理解を知らないからやね
ブッダと五百羅漢はそれ以上縁起しないから転生しないというのが仏教の共通理解
大川隆法が釈迦の転生を名乗って仏教側から否定されるのもこの仏教の共通理解を知らないからやね
ラクに生きるには煩悩を滅するしかない。煩悩を滅するには我を捨てるしかない。我を捨てるには坐禅するしかない。
坐禅、坐禅、坐禅人生。
坐禅、坐禅、坐禅人生。
宇宙刑事ギャバン
「一には体が大なり、謂わく、一切の法の真如は平等にして増減せざるが故なり。
二には相が大なり、謂わく、如来の蔵にして、無量の性功徳を具足するが故なり。
三には用が大なり、能く一切の世間と出世間の善の因果を生ずるが故なり。」『大乗起信論』
二には相が大なり、謂わく、如来の蔵にして、無量の性功徳を具足するが故なり。
三には用が大なり、能く一切の世間と出世間の善の因果を生ずるが故なり。」『大乗起信論』
体は、真如・法身・彼岸・平等
相は、現象・此岸・差別
用は、悟りや迷いを生じさせるはたらき
相は、現象・此岸・差別
用は、悟りや迷いを生じさせるはたらき
「阿弥陀仏の本願が「体」であり、その実現の「相」が生起であり、一切衆生をさとりの界(さかい)である浄土へ往生せしめる衆生の称える〔なんまんだぶ〕の法の用(はたらき)を本末の「末」とされたのであろう。」
http://labo.wikidharma.org/index.php/体・相・用
http://labo.wikidharma.org/index.php/体・相・用
「心の真如とは即ち是れ一の法界にして、大総相、法門の体なり。
所謂、心性は不生不滅なり。一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。」
所謂、心性は不生不滅なり。一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。」
「所謂、心性は不生不滅なり。一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。
是の故に、一切の法は本もとより已来、言説の相を離れ、名字の相を離れ、心縁の相を離れ、畢竟平等にして、変異あることなく、破壊すべからず、唯だ是れ一心なり。故に真如と名づく。」『大乗起信論』
是の故に、一切の法は本もとより已来、言説の相を離れ、名字の相を離れ、心縁の相を離れ、畢竟平等にして、変異あることなく、破壊すべからず、唯だ是れ一心なり。故に真如と名づく。」『大乗起信論』
衆生心、一心が
不生不滅の真如そのものであり、この一心によって悟りや迷いの相(現象)が生じる
人の認めてる思い執着という妄想によってそれが眩まされてるけど
その妄想にも全く関わらず、真如の一心は傷付かず破れず輝いてる
妄想に執着すれば凡夫の迷いの相
妄想が解かれれば仏の悟りの相
凡夫も仏もともに一心、真如であると
不生不滅の真如そのものであり、この一心によって悟りや迷いの相(現象)が生じる
人の認めてる思い執着という妄想によってそれが眩まされてるけど
その妄想にも全く関わらず、真如の一心は傷付かず破れず輝いてる
妄想に執着すれば凡夫の迷いの相
妄想が解かれれば仏の悟りの相
凡夫も仏もともに一心、真如であると
「心は工みなる画師の如く 種種の五陰を画き
一切世界の中に 法として造らざる無し
心の如く仏もまた爾り 仏の如く衆生も然り
心と仏と及び衆生との 是の三に差別無し」
一切世界の中に 法として造らざる無し
心の如く仏もまた爾り 仏の如く衆生も然り
心と仏と及び衆生との 是の三に差別無し」
「諸仏は悉く了知す 一切は心より転ずと
若し能く是の如く解せば 彼の人は真の仏を見ん
心も亦是れ身に非ず 身も亦是れ心に非ざるも
一切の仏事を作し 自在なること未だかつて有らず
若し人三世一切の仏を求知せんと欲せば
応当に是の如く観ずべし 心は諸々の如来を造ると」『華厳経唯心偈』
若し能く是の如く解せば 彼の人は真の仏を見ん
心も亦是れ身に非ず 身も亦是れ心に非ざるも
一切の仏事を作し 自在なること未だかつて有らず
若し人三世一切の仏を求知せんと欲せば
応当に是の如く観ずべし 心は諸々の如来を造ると」『華厳経唯心偈』
迷いの衆生と、悟りの仏は、ともに真如・一心より現れる
心と仏と衆生は一如なんですよと
心と仏と衆生は一如なんですよと
>>55
大山が来とらん。
知識自慢にはふさわしいスレだ。
うっぷん晴らしてね。
悟りスレとは程遠いが。
大山が来とらん。
知識自慢にはふさわしいスレだ。
うっぷん晴らしてね。
悟りスレとは程遠いが。
いつものメンバーだな
知識執着と悟り執着、お互い嫌いあい、「自分が正しい！」と主張するもともに一心・真如であると
知識執着と悟り執着、お互い嫌いあい、「自分が正しい！」と主張するもともに一心・真如であると
>>65
鹿野園＝大山です
正体を隠しても私の目はお見通です
みんなの知識自慢大いに結構だし勉強になる
みんな絶対に荒らさないでね(´･ω･`)
鹿野園＝大山です
正体を隠しても私の目はお見通です
みんなの知識自慢大いに結構だし勉強になる
みんな絶対に荒らさないでね(´･ω･`)
それぞれがおのれの執着煩悩に気付き
煩悩それそのものになる
そのものになったとき消える
一心であると
煩悩それそのものになる
そのものになったとき消える
一心であると
知識自慢のスレには、反大山さんの人はあまり来ないでしょう
程度の低い悟り自慢は要らない
また偽者オールスターズになるだけ
また偽者オールスターズになるだけ
好き嫌い、真か偽か、悟りか迷いか
実はこれが妄念ってことなんです
人が認めてるものが全て妄想、それを解きほぐすと真如が現れますよと
実はこれが妄念ってことなんです
人が認めてるものが全て妄想、それを解きほぐすと真如が現れますよと
菩薩清涼の月は 畢竟空に遊ぶ
衆生の心水清ければ 菩提の影中に現ず
衆生の心水清ければ 菩提の影中に現ず
真如の月は、人の妄想に関わらず涅槃にたゆたい続けてる
人の妄想が解かれ清くなれば、真如の悟りは影(現象)に現れますよと
人の妄想が解かれ清くなれば、真如の悟りは影(現象)に現れますよと
「知識を捨てろ！」と言う人の言葉、実はその通りなんですね
「知識」は人の思いだから、それによって真如の月は眩まされる
でもそれを言う人はたいてい自分の「悟り」「悟った自分」を認めてる
それも実は妄念なんですね
「知識」は人の思いだから、それによって真如の月は眩まされる
でもそれを言う人はたいてい自分の「悟り」「悟った自分」を認めてる
それも実は妄念なんですね
基本的に傍論はどうでもいい
経典と世界的な名僧の注釈以外は余計な事だよ
基本を理解せずに応用ばっかりやっても乗り物が壊れるだけ
経典と世界的な名僧の注釈以外は余計な事だよ
基本を理解せずに応用ばっかりやっても乗り物が壊れるだけ
だから結局、誰かのことが問題じゃない
自分が何を認めてるか、何を思ってるか、なんですね
よそに向かってる心を己に向け直し、自分の思い気付いて解きほぐす
それしか方法はない
「回向返照の退歩を学すべし」ですね
自分が何を認めてるか、何を思ってるか、なんですね
よそに向かってる心を己に向け直し、自分の思い気付いて解きほぐす
それしか方法はない
「回向返照の退歩を学すべし」ですね
自業自得、己の認めてるもの(業)によってその果を得る
己の生死の解決より仏教学が欲しい人は仏教知識を得る
悟り的体験が得意で大事な人はそこにとどまる
己の生死の解決より仏教学が欲しい人は仏教知識を得る
悟り的体験が得意で大事な人はそこにとどまる
ID:KoQ1UIER あなたウザい。
とにかく、解脱した人以外は、自分が認めてることは全て違うということ
好きだも嫌いだも、正しいも間違ってるも、善も悪も、悟りも迷いも
それに気付いて、やる人はやる、やらない人はやらない
好きだも嫌いだも、正しいも間違ってるも、善も悪も、悟りも迷いも
それに気付いて、やる人はやる、やらない人はやらない
ちょっと脱線していい？
このスレは仏教の思想を披露する場所なのかな？
仏教の思想を考えるとこだよね
考えるって何したらいいの？
わからない所があれば黙って検索すれば良いし
つまり、ワシ、何を発言したらええんやろ(´･ω･`)？
このスレは仏教の思想を披露する場所なのかな？
仏教の思想を考えるとこだよね
考えるって何したらいいの？
わからない所があれば黙って検索すれば良いし
つまり、ワシ、何を発言したらええんやろ(´･ω･`)？
仏教思想、仏教理解を多元的な視点で考察するスレだったのかな
いつもの悟りスレの調子で書き込みしちゃダメだったかな
いつもの悟りスレの調子で書き込みしちゃダメだったかな
>>83
「宗教多元主義」でググってウィキをみてみ！
1 名前：鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] 投稿日：2020/05/13(水) 00:55:21.34 ID:KJiNgGLZ [1/22]
多元主義の立場から仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります。
「宗教多元主義」でググってウィキをみてみ！
1 名前：鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] 投稿日：2020/05/13(水) 00:55:21.34 ID:KJiNgGLZ [1/22]
多元主義の立場から仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります。
わたしの書き込みはスレの趣旨からズレたみたいですね
邪魔をしてすみません
邪魔をしてすみません
>>50
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ唯識で言われる大円鏡智が解脱身だそうです
＞認識活動が現象をまったく感知しないようになれば
となっているので縁起しないのでは？と解釈しました
Wikipediaより
＞認識活動が現象をまったく感知しないようになれば、「ただ識別のみ」という真理のなかに安定する。
なぜなら、もし認識対象が存在しなければ、それを認識することも、またないからである。
それは心が無となり、感知が無となった。それは、世間を超越した認識であり、煩悩障（自己に対する執着）・所知障（外界のものに対する執着）の二種の障害を根絶することによって、阿頼耶識が変化を起こす（転識得智＝てんじきとくち）。
これがすなわち、汚れを離れた領域であり、思考を超越し、善であり、永続的であり、歓喜に満ちている。
それを得たものは解脱身であり、仏陀の法と呼ばれる（大円鏡智＝だいえんきょうち）。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ唯識で言われる大円鏡智が解脱身だそうです
＞認識活動が現象をまったく感知しないようになれば
となっているので縁起しないのでは？と解釈しました
Wikipediaより
＞認識活動が現象をまったく感知しないようになれば、「ただ識別のみ」という真理のなかに安定する。
なぜなら、もし認識対象が存在しなければ、それを認識することも、またないからである。
それは心が無となり、感知が無となった。それは、世間を超越した認識であり、煩悩障（自己に対する執着）・所知障（外界のものに対する執着）の二種の障害を根絶することによって、阿頼耶識が変化を起こす（転識得智＝てんじきとくち）。
これがすなわち、汚れを離れた領域であり、思考を超越し、善であり、永続的であり、歓喜に満ちている。
それを得たものは解脱身であり、仏陀の法と呼ばれる（大円鏡智＝だいえんきょうち）。
せめて多元的なネタを一つ書き込み
「形而上なる者、これを道と謂い、形而下なる者、これを器と謂う。化してこれを栽するこれを変と謂い、推してこれを行なう、これを通と謂い、挙げてこれを天下の民に錯く、これを事業と謂う。」『易経繋辞上伝』
儒教でも、
現象を超越したものを「道」
現象として現れたものを「器」と呼んでますね
彼岸を仏道、此岸を器界と仏教でも呼ぶのと対応してますね
「形而上なる者、これを道と謂い、形而下なる者、これを器と謂う。化してこれを栽するこれを変と謂い、推してこれを行なう、これを通と謂い、挙げてこれを天下の民に錯く、これを事業と謂う。」『易経繋辞上伝』
儒教でも、
現象を超越したものを「道」
現象として現れたものを「器」と呼んでますね
彼岸を仏道、此岸を器界と仏教でも呼ぶのと対応してますね
>>89
仏教では不立文字っていうように、言語自体を認めないって立場だけど
キリスト教では「初めに言があった。言は神とともにあった。言は神であった。」という
この、言語自体を認めるかどうかで根本的に対照的なんだな
仏教では不立文字っていうように、言語自体を認めないって立場だけど
キリスト教では「初めに言があった。言は神とともにあった。言は神であった。」という
この、言語自体を認めるかどうかで根本的に対照的なんだな
>>88
それってヤバくない？
つまり中国人の思想である道教や儒教こそが宗教多元主義から言えば理想
つまり、中国人が世界を征服するってことじゃん！！！！
パネェ！！！！
悟りどころじゃねーじゃんwwwwwwwwww
・・・・スマン、悟りスレのノリや(´・ω・)反省
それってヤバくない？
つまり中国人の思想である道教や儒教こそが宗教多元主義から言えば理想
つまり、中国人が世界を征服するってことじゃん！！！！
パネェ！！！！
悟りどころじゃねーじゃんwwwwwwwwww
・・・・スマン、悟りスレのノリや(´・ω・)反省
中国人は偉大だからね
ってか、仏教に限らず「悟り」って
人間が生きて死ぬってどういうことかを超越的な体験で知ることとすると
インド中国日本西洋と、世界中で過去に悟った人がいたってことだろう
その教えが色んな宗教でのこされてる
ってか、仏教に限らず「悟り」って
人間が生きて死ぬってどういうことかを超越的な体験で知ることとすると
インド中国日本西洋と、世界中で過去に悟った人がいたってことだろう
その教えが色んな宗教でのこされてる
そういう「悟り」的な体験でもって限られた人だけが気付いたことが書かれてるのが
西洋では形而上学
それと形而上学を理論として取り入れたキリスト教神学
それに対して近代以降は、科学の方法が発展して
科学は、そんな限られた人間の特別な体験とか認めない
誰もが観察できる事実のみを基点として世界をとらえなおすとしてきてるんだろう
西洋では形而上学
それと形而上学を理論として取り入れたキリスト教神学
それに対して近代以降は、科学の方法が発展して
科学は、そんな限られた人間の特別な体験とか認めない
誰もが観察できる事実のみを基点として世界をとらえなおすとしてきてるんだろう
９４．悟れない栄進バカが言うことである。大爆笑である。
お経に梵天勧請ってエピソードあるじゃん？
なんで悟ったのに創造神なんて唐突に出てくるのか意味不明だった
ワシ、その謎の答えを掴みかけとるわ(´･ω･`)
なんで悟ったのに創造神なんて唐突に出てくるのか意味不明だった
ワシ、その謎の答えを掴みかけとるわ(´･ω･`)
104.悟っていない、ことが明白である。大爆笑である。
またアゲてもうた、sageで固定できん
>>96
なるほど
科学者は絶対に悟れないかも
大抵、自称悟ったと言う奴って元科学者崩れとか多い気がする
科学では根元的な苦しみを消せないで絶望したとか(´･ω･`)笑
>>96
なるほど
科学者は絶対に悟れないかも
大抵、自称悟ったと言う奴って元科学者崩れとか多い気がする
科学では根元的な苦しみを消せないで絶望したとか(´･ω･`)笑
１０６．悟れないバカ。バカ大山と真言宗バカとバカバービマンとバカ栄進、とである。
>>104
私は昨年７月から来ていますが、私は冬期間はネットを休むので、
初対面のようですね。
しかし、あなたは、ずっと前から悟りスレに書いていらっしゃる感じですね。
私は昨年７月から来ていますが、私は冬期間はネットを休むので、
初対面のようですね。
しかし、あなたは、ずっと前から悟りスレに書いていらっしゃる感じですね。
>>95
麦のおかげで、ワシ、悟ったかもしれん
まだ断定できん
鬼和尚の判定待ちや
・・・・あ！ここ悟りスレじゃ無かった
鹿野園さん、サーセン(´・ω・)
麦のおかげで、ワシ、悟ったかもしれん
まだ断定できん
鬼和尚の判定待ちや
・・・・あ！ここ悟りスレじゃ無かった
鹿野園さん、サーセン(´・ω・)
無我思想について、ちょっと考える ２ （その３）
お釈迦様がどの程度当時の思想に精通されていたかは存じません。
ところで、最初期の仏教では無我説よりも非我説が説かれていたと検証されております。
この非我説と先の
＞１．最終的な私にたどり着くことは不可能
＞２．この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
は非常親和性が高いと思えるんです。
ひいては、最初期仏教の無我説は修正的原点回帰ではなかったのかと思うんです。
お釈迦様がどの程度当時の思想に精通されていたかは存じません。
ところで、最初期の仏教では無我説よりも非我説が説かれていたと検証されております。
この非我説と先の
＞１．最終的な私にたどり着くことは不可能
＞２．この『非らず。非らず』(neti neti) という（ことばでのみ表される）アートマンは捉えることができない。捉えられないから。
は非常親和性が高いと思えるんです。
ひいては、最初期仏教の無我説は修正的原点回帰ではなかったのかと思うんです。
無我思想について、ちょっと考える ２ （その４）
ところでお釈迦様は十無記を話されたといいます。
仏道の成就に資さない形而上学上の問題については言及されなかったという事のようですが。
ところで、このアートマンの問題についても、そもそも最終的な私にたどり着くことは不可能であり、捉えることができないものである以上、論じたり概念化するのはナンセンスであって、真我として存在を肯定するのか或いは無我として存在を否定するのかというのも、所詮は仏道の成就に資さない形而上学上の問題だと思うんです。
ところでお釈迦様は十無記を話されたといいます。
仏道の成就に資さない形而上学上の問題については言及されなかったという事のようですが。
ところで、このアートマンの問題についても、そもそも最終的な私にたどり着くことは不可能であり、捉えることができないものである以上、論じたり概念化するのはナンセンスであって、真我として存在を肯定するのか或いは無我として存在を否定するのかというのも、所詮は仏道の成就に資さない形而上学上の問題だと思うんです。
>>109
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦も会話は会話で一如って以前ID:KoQ1UERさんに教えて頂いて即非だって気付いたんですよ♪
栄進たんも何か気付いたんだねお♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦も会話は会話で一如って以前ID:KoQ1UERさんに教えて頂いて即非だって気付いたんですよ♪
栄進たんも何か気付いたんだねお♪
>>111
その通りですよねー
真我思想はキリスト教
無我思想は仏教
たしかに仏教の目的の為には真我なんて要らない
しかし仏教が正しくてキリスト教が間違いである根拠なんて無い
キリスト教が間違っていると断定するには、アートマンの存在自体を否定するしか無い
でも仏教は非我の立場でありアートマンの存在の有無の断定を放棄している
現代の葬式仏教は「魂」というアートマンを前提にしないと成り立たない
アートマンは仏道の成就に資さないのに面白い現象ですよね(´･ω･`)
その通りですよねー
真我思想はキリスト教
無我思想は仏教
たしかに仏教の目的の為には真我なんて要らない
しかし仏教が正しくてキリスト教が間違いである根拠なんて無い
キリスト教が間違っていると断定するには、アートマンの存在自体を否定するしか無い
でも仏教は非我の立場でありアートマンの存在の有無の断定を放棄している
現代の葬式仏教は「魂」というアートマンを前提にしないと成り立たない
アートマンは仏道の成就に資さないのに面白い現象ですよね(´･ω･`)
無我思想について、ちょっと考える ２ （その５）
ところで、非我説と無我説を仏教思想に当て嵌めてみると
１．非我説は縁起説と相性が悪い
２．無我説は悟りや輪廻説と相性が悪い
という問題が生じてしまいます。
これについてはどう考えればいいのでしょうか。
ところで、非我説と無我説を仏教思想に当て嵌めてみると
１．非我説は縁起説と相性が悪い
２．無我説は悟りや輪廻説と相性が悪い
という問題が生じてしまいます。
これについてはどう考えればいいのでしょうか。
補足です
アートマンは魂に限定した話では無い
あらゆる存在すべてがアートマンであると言えます
心が縁起する事で、世界という存在を作り出している
と、私は唯識を解釈してるのですが(´･ω･`)
アートマンは魂に限定した話では無い
あらゆる存在すべてがアートマンであると言えます
心が縁起する事で、世界という存在を作り出している
と、私は唯識を解釈してるのですが(´･ω･`)
諸法無我
これは、我(アートマン)が存在しないという狭い意味では無い
人間の認識しうる世界、宇宙は実在しないという意味です
すべては心という識が生み出した「実在」に過ぎない
修行で心を無にすれば物事は実在しない、自分という存在を含めて
と解釈してるのですが(´･ω･`)
>>115
宗教多元主義の観点から言えば、仏教とキリスト教の矛盾を解決できない方が大問題だと思うのですが(´･ω･`)
これは、我(アートマン)が存在しないという狭い意味では無い
人間の認識しうる世界、宇宙は実在しないという意味です
すべては心という識が生み出した「実在」に過ぎない
修行で心を無にすれば物事は実在しない、自分という存在を含めて
と解釈してるのですが(´･ω･`)
>>115
宗教多元主義の観点から言えば、仏教とキリスト教の矛盾を解決できない方が大問題だと思うのですが(´･ω･`)
ちなみに現代物理学では、絶対的な「無」は否定されてるそうで
キリスト教における神、絶対的な「有」が科学でも大前提らしいです
だからと言って科学が神を肯定しないのが面白いんですが(´･ω･`)笑
キリスト教における神、絶対的な「有」が科学でも大前提らしいです
だからと言って科学が神を肯定しないのが面白いんですが(´･ω･`)笑
>>82
解脱した人はネットに書き込みしたりしないよ
言葉だけでは解脱出来ない事を言葉で伝えるなんて不可能だからね
解脱した人はネットに書き込みしたりしないよ
言葉だけでは解脱出来ない事を言葉で伝えるなんて不可能だからね
>>119
科学は確認出来ないものは取り扱わないからな
神はいるのかとの在家からの問いにブッダは存在を確認したと答えているが 別の経典では宇宙の生滅を司る絶対神の様な存在は何処まで遡っても確認出来なかったとも述べてる訳や
他の多くの宗教が絶対者としての神を立てるのに対して仏教では相対化された神しか認めない絶対者不在の蓮華座の上には誰もいないというのが初期の仏教の象徴でもある
この空位の蓮華座に座る空性のブッダを認めて発展して行ったのが大乗仏教かも知れんな 原則としては見えないけれど こんな姿でっせ とやった訳や
果たして空性の法界で他の神仏を感得し得るのか‥やね
科学は確認出来ないものは取り扱わないからな
神はいるのかとの在家からの問いにブッダは存在を確認したと答えているが 別の経典では宇宙の生滅を司る絶対神の様な存在は何処まで遡っても確認出来なかったとも述べてる訳や
他の多くの宗教が絶対者としての神を立てるのに対して仏教では相対化された神しか認めない絶対者不在の蓮華座の上には誰もいないというのが初期の仏教の象徴でもある
この空位の蓮華座に座る空性のブッダを認めて発展して行ったのが大乗仏教かも知れんな 原則としては見えないけれど こんな姿でっせ とやった訳や
果たして空性の法界で他の神仏を感得し得るのか‥やね
１２２．悟れない真言宗バカが言うことである。大爆笑である。
自演で自分と会話して楽しい？？=ガチ統失人格障害確定（大爆笑）
>>9
真面目に議論するなら、「なぜ多元主義のレスに特定するのですか？」を
極める必要があるね。スレ主が。
真面目に議論するなら、「なぜ多元主義のレスに特定するのですか？」を
極める必要があるね。スレ主が。
あらずあらず ﾈﾁﾈﾁ
ささ、
そろそろ続きいってみようか
そろそろ続きいってみようか
無我思想について、ちょっと考える ２ （その6）
１．非我説は縁起説と相性が悪い
２．無我説は悟りや輪廻説と相性が悪い
必ずしもアートマンを否定しない非我説をたてると、要である縁起説との相性が悪くなり、アートマンを否定する無我説をたてると悟りや輪廻説との相性が悪くなってしまう。
歴史の流れを見ると非我説から無我説に転化してはいるのですが、無我説を取ると悟りや輪廻の主体の否定に連なる為どうも良くない。
この問題については現代でも無我輪廻説の問題として明確な解答が得られてない様です。
１．非我説は縁起説と相性が悪い
２．無我説は悟りや輪廻説と相性が悪い
必ずしもアートマンを否定しない非我説をたてると、要である縁起説との相性が悪くなり、アートマンを否定する無我説をたてると悟りや輪廻説との相性が悪くなってしまう。
歴史の流れを見ると非我説から無我説に転化してはいるのですが、無我説を取ると悟りや輪廻の主体の否定に連なる為どうも良くない。
この問題については現代でも無我輪廻説の問題として明確な解答が得られてない様です。
無我思想について、ちょっと考える ２ （その７）
話は少し戻りますが、そもそも最終的な私にたどり着くことは不可能であり、捉えることができない我について、非我説を取るのか無我説を取るのかは無意味であると考えましたが、おそらくお釈迦様もそう考えていらっしゃったと思うんです。
それ故に、当時の思想である輪廻や真我説を真っ向から否定する事なく、宗教的実践として、我がものとか我という囚われからの超越を説かれたと思うんです。
話は少し戻りますが、そもそも最終的な私にたどり着くことは不可能であり、捉えることができない我について、非我説を取るのか無我説を取るのかは無意味であると考えましたが、おそらくお釈迦様もそう考えていらっしゃったと思うんです。
それ故に、当時の思想である輪廻や真我説を真っ向から否定する事なく、宗教的実践として、我がものとか我という囚われからの超越を説かれたと思うんです。
無我思想について、ちょっと考える ２ （その8）
さて、
１．非我説は縁起説と相性が悪い
２．無我説は悟りや輪廻説と相性が悪い
という問題については、そもそも非我だの無我だのを論ずる事自体ナンセンスとは思うのですが、思想として確立されるにはなかなかそういう訳にもいかなかったのか、矛盾しない解決策として考え出されたのが、業感縁起と刹那生滅の思想ではないでしょうか。
さて、
１．非我説は縁起説と相性が悪い
２．無我説は悟りや輪廻説と相性が悪い
という問題については、そもそも非我だの無我だのを論ずる事自体ナンセンスとは思うのですが、思想として確立されるにはなかなかそういう訳にもいかなかったのか、矛盾しない解決策として考え出されたのが、業感縁起と刹那生滅の思想ではないでしょうか。
無我思想について、ちょっと考える ２ （その９）
輪廻の問題に対しては業をたて、縁起の問題に対しては業の異熟、刹那生滅を立てることによって、この問題の解決を試みようとしたのではないのでしょうか。
確かに素晴らしい発想だとは思いますが、なんか原点から逸れている様な気がしないでもありません。
いわゆるアビダルマの時代です。
輪廻の問題に対しては業をたて、縁起の問題に対しては業の異熟、刹那生滅を立てることによって、この問題の解決を試みようとしたのではないのでしょうか。
確かに素晴らしい発想だとは思いますが、なんか原点から逸れている様な気がしないでもありません。
いわゆるアビダルマの時代です。
「一切の言説は仮名にして実なく、但だ妄念に随うのみ。不可得なるを以つての故に、真如と言うも亦た相あることなし。謂わく、言説の極みは言に因つて言を遣やるなり」『大乗起信論』
全ての言葉は仮のもので実体なく、妄想でしかない
「真如」って言葉も、そこに認められるものはない
だから、言説の極みは、言葉を使って言葉を対治することだ
全ての言葉は仮のもので実体なく、妄想でしかない
「真如」って言葉も、そこに認められるものはない
だから、言説の極みは、言葉を使って言葉を対治することだ
妄念である言葉を自在に使って、妄念に執着してる衆生の苦を解く
これが言説の極みであり教えとしての仏教ということでしょう
仏教特に禅が、人の考え、思いを否定ばかりしてるのはこのためでしょうね
これが言説の極みであり教えとしての仏教ということでしょう
仏教特に禅が、人の考え、思いを否定ばかりしてるのはこのためでしょうね
人が認めてるものを否定されてそれを手放したとき、認めてる思いではない「そのもの」に触れる体験が起こる
仏教ではこの方向ですが、キリスト教や西洋の考え方の一つでは
人の頭の中の言語、認識こそ実在だとするようですね
西洋と東洋の対立がここにみられますね
頭の中の構造を解きほぐし他者や自然と一つに溶ける東洋
頭の中の理念でもって、他者や自然を征服しようとする西洋
仏教ではこの方向ですが、キリスト教や西洋の考え方の一つでは
人の頭の中の言語、認識こそ実在だとするようですね
西洋と東洋の対立がここにみられますね
頭の中の構造を解きほぐし他者や自然と一つに溶ける東洋
頭の中の理念でもって、他者や自然を征服しようとする西洋
自己を忘れる、忘れているときに自己はない、とするのが禅の考えじゃないかな?
自己を認識しなければ自己はない、我はない、ということだから、唯識的な無我、ということになるのではないだろうか?
すべてを捨てる、とか忘れる、も同じ。。
唯識無境、を実証する方向なのではないだろうか?
自己を認識しなければ自己はない、我はない、ということだから、唯識的な無我、ということになるのではないだろうか?
すべてを捨てる、とか忘れる、も同じ。。
唯識無境、を実証する方向なのではないだろうか?
自己も他者も頭の中の構造でしかない
頭の中の妄念を解きほぐされたとき一如である
一如であるなら、傷付けたり盗んだりする相手もものも認められない
これが仏教、東洋の倫理観の根拠なんですね
頭の中の妄念を解きほぐされたとき一如である
一如であるなら、傷付けたり盗んだりする相手もものも認められない
これが仏教、東洋の倫理観の根拠なんですね
他者は自己であり、自己は他者である、という感じかな?
自己って実は、認識対象としては他者なんですよね?ｗ
自分でわからんわけですから。。ｗ
自己って実は、認識対象としては他者なんですよね?ｗ
自分でわからんわけですから。。ｗ
そうですね
「自分」というのは知り得ないのですね
全て無常に溶けてて、そのものとしては抽出できない
できないものを架空に抽出して取り扱ってるのが言語だったり人の認めてるものですね
架空のものに取りついて勝手に苦しんでる
「自分」というのは知り得ないのですね
全て無常に溶けてて、そのものとしては抽出できない
できないものを架空に抽出して取り扱ってるのが言語だったり人の認めてるものですね
架空のものに取りついて勝手に苦しんでる
>>143
そもそも「実在」ってのが言葉なんですね
言葉、人が認めてるものが妄想で違いますよと
仏教という妄想によって教えてくれてる
「世界の説明」的な形而上学哲学的なものも人が認めた上でのものだから
語るとこれも我意識上の妄想ってことになります
そもそも「実在」ってのが言葉なんですね
言葉、人が認めてるものが妄想で違いますよと
仏教という妄想によって教えてくれてる
「世界の説明」的な形而上学哲学的なものも人が認めた上でのものだから
語るとこれも我意識上の妄想ってことになります
>>144
ならば、なぜ妄想が「実在」しているのか？
言葉では無いナニカが有るのか？
現実が実は妄想でした
仏教は、此処止まりなんですよ
なぜ妄想が「有る」のか説明していない
形而上の問題としてお茶を濁してるだけですよね
それって逃げてませんか(´･ω･`)？
ならば、なぜ妄想が「実在」しているのか？
言葉では無いナニカが有るのか？
現実が実は妄想でした
仏教は、此処止まりなんですよ
なぜ妄想が「有る」のか説明していない
形而上の問題としてお茶を濁してるだけですよね
それって逃げてませんか(´･ω･`)？
>>145
言葉じゃない、妄想じゃない「そのもの」
でもこれを語ってしまうと、人に言葉妄想を植えつけてしまう
迷わせてしまうだけになるってことですね
だからお釈迦様は、仏道修行に助けとならないとして無記とされたんでしょう
まあ、大乗仏教では「一切衆生悉有仏性、如来常住無有変易」とか「真如が～」とか語りまくってますけどw
言葉じゃない、妄想じゃない「そのもの」
でもこれを語ってしまうと、人に言葉妄想を植えつけてしまう
迷わせてしまうだけになるってことですね
だからお釈迦様は、仏道修行に助けとならないとして無記とされたんでしょう
まあ、大乗仏教では「一切衆生悉有仏性、如来常住無有変易」とか「真如が～」とか語りまくってますけどw
仏教は一神教や哲学とはここが違う
苦から抜けさせる方便、方法でしかないんですね
方便だから本来不要なものとして仏教自体も否定される
苦から抜けさせる方便、方法でしかないんですね
方便だから本来不要なものとして仏教自体も否定される
>>146
お釈迦さまは最後の旅で
「この世は美しい。人生は甘美である」
これって、今までの教義をひっくり返してますよね
おいおい、世界は妄想じゃねーのかよ！(´･ω･`)笑
お釈迦さまは最後の旅で
「この世は美しい。人生は甘美である」
これって、今までの教義をひっくり返してますよね
おいおい、世界は妄想じゃねーのかよ！(´･ω･`)笑
>>148
そうですね
実は「世界は妄想だ」も認められたもの言葉なんですね
妄想は妄想のままに「そのもの」としてあらわれてる
あらわれてる「そのもの」としての世界は美しく輝いてるとか、そんな感じではないでしょうか
そうですね
実は「世界は妄想だ」も認められたもの言葉なんですね
妄想は妄想のままに「そのもの」としてあらわれてる
あらわれてる「そのもの」としての世界は美しく輝いてるとか、そんな感じではないでしょうか
>>147
ならばキリスト教も方便では
神であるイエスの実在を信仰することで原罪が許され死という苦から抜けさせる
本質的には仏教と同じでは(´･ω･`)？
ならばキリスト教も方便では
神であるイエスの実在を信仰することで原罪が許され死という苦から抜けさせる
本質的には仏教と同じでは(´･ω･`)？
>>150
キリスト教はほとんど知らないので分からないんですが
どうなんでしょうね
仏教は「信仰を捨てよ」というのが基本姿勢みたいですが
生死からの解脱と救済って点では共通してますね
キリスト教はほとんど知らないので分からないんですが
どうなんでしょうね
仏教は「信仰を捨てよ」というのが基本姿勢みたいですが
生死からの解脱と救済って点では共通してますね
でも、禅僧の人ではキリスト教を嫌う人もいるみたいで
「キリスト教は善悪と二つに分けるから争いの原因を作ってる、邪教だ！」とか言って
「キリスト教は善悪と二つに分けるから争いの原因を作ってる、邪教だ！」とか言って
>>149
私の解釈では、妄想だからこそ自由自在になれる
世界は妄想だから自分の思い通りになる
世界は妄想では無く実在するという執着があるから思い通りにならずに苦しむ
仏教とは、現実を否定することで妄想を肯定して人間を解放する思想である
あくまでも私見ですが(´･ω･`)
私の解釈では、妄想だからこそ自由自在になれる
世界は妄想だから自分の思い通りになる
世界は妄想では無く実在するという執着があるから思い通りにならずに苦しむ
仏教とは、現実を否定することで妄想を肯定して人間を解放する思想である
あくまでも私見ですが(´･ω･`)
始めに言葉ありき。
始めに経典ありき。
始めに名僧ありき。
バカは同じ発想である。大爆笑である。
始めに経典ありき。
始めに名僧ありき。
バカは同じ発想である。大爆笑である。
>>151
その「信仰を捨てよ」というフレーズを拡大解釈して仏教とは哲学に過ぎないと
それを言い始めた中村元博士の早とちりだ、という噂もありますよ
そもそも信仰とは、実在を証明できない事柄を無条件に信じ込むことでは？
しかし仏教は実在そのものを否定している
すべては妄想であり実在しないという立場が仏教
でも、実在しないという証明は絶対に出来ない
何故なら証明するとは実在という観念を前提とするから
神の実在を証明できないということは、神は妄想ということですが
ならば仏教はキリスト教の神を妄想として肯定しなければならない
キリスト教の創造神が実在したら、逆に仏教が否定されてしまう論理となる
だから仏教はキリスト教を絶対に否定できない
仏教が寛容な宗教である理由は、此処にあるのではと(´･ω･`)
その「信仰を捨てよ」というフレーズを拡大解釈して仏教とは哲学に過ぎないと
それを言い始めた中村元博士の早とちりだ、という噂もありますよ
そもそも信仰とは、実在を証明できない事柄を無条件に信じ込むことでは？
しかし仏教は実在そのものを否定している
すべては妄想であり実在しないという立場が仏教
でも、実在しないという証明は絶対に出来ない
何故なら証明するとは実在という観念を前提とするから
神の実在を証明できないということは、神は妄想ということですが
ならば仏教はキリスト教の神を妄想として肯定しなければならない
キリスト教の創造神が実在したら、逆に仏教が否定されてしまう論理となる
だから仏教はキリスト教を絶対に否定できない
仏教が寛容な宗教である理由は、此処にあるのではと(´･ω･`)
仏教は主張がない、ともいいますね
「実在」の否定も、衆生から「実在する」という思いを奪うため
そして当然に、「実在しない」という思いを持ってる人からも
「実在しない」を奪う
「実在」の否定も、衆生から「実在する」という思いを奪うため
そして当然に、「実在しない」という思いを持ってる人からも
「実在しない」を奪う
>>152
その気持ちはわかります
禅は「ムームームー」
キリスト教は「アルアルアルアル！」
対立するのは必然でしょうなあ(´･ω･`)笑
その気持ちはわかります
禅は「ムームームー」
キリスト教は「アルアルアルアル！」
対立するのは必然でしょうなあ(´･ω･`)笑
排他的と言われる宗教を否定するものではありません。
＞２．包括的な意見は構いませんが、排他的な意見、シンクレティズムはお断りします。
俺様の宗教(宗派)Nｏ.１的な意見はご遠慮頂きたいのです。
荒れますからね。
＞２．包括的な意見は構いませんが、排他的な意見、シンクレティズムはお断りします。
俺様の宗教(宗派)Nｏ.１的な意見はご遠慮頂きたいのです。
荒れますからね。
悟れない栄進バカが言うことである。大爆笑である。
宗教混淆主義（シンクレティズム）についてのご意見は、
こちらにどうぞ
（ただし、放置プレイします）
http://2chb.net/r/psy/1589435497/
こちらにどうぞ
（ただし、放置プレイします）
http://2chb.net/r/psy/1589435497/
私は排他的な言動により宗教的な人格の完成を目指すというのもありだと思うんです。
ただしそれは内に向かって昇華される事であって、外に対してはあくまでも非暴力(アヒンサー)で。
でもスレが荒れるのでそれは勘弁して下さい。
ただしそれは内に向かって昇華される事であって、外に対してはあくまでも非暴力(アヒンサー)で。
でもスレが荒れるのでそれは勘弁して下さい。
覚者についての一小察
世の中の人は覚者か非覚者のどちらかに分類されるとしましょう。
＂私は悟った＂と言った場合、悟る以前に何かしらの＂私＂あるという事になります。
それを悟ってない私とした場合、それは＂私は悟ってない＂って置き換える事ができると思うんですが、やはり、悟ってない以前に何かしらの＂私＂がある事に他ならないと思うんです。
であれば、その＂私＂は悟った私でもなくまた、悟ってない私ってなります。
その私って一体なんなんでしょうかね？
世の中の人は覚者か非覚者のどちらかに分類されるとしましょう。
＂私は悟った＂と言った場合、悟る以前に何かしらの＂私＂あるという事になります。
それを悟ってない私とした場合、それは＂私は悟ってない＂って置き換える事ができると思うんですが、やはり、悟ってない以前に何かしらの＂私＂がある事に他ならないと思うんです。
であれば、その＂私＂は悟った私でもなくまた、悟ってない私ってなります。
その私って一体なんなんでしょうかね？
>>151
基本では有りません
出家修行の最終段階に至る迄 信仰は保たれます
それ以外の在家信者が其処まで会得する事は先ずあり得ません
基本では有りません
出家修行の最終段階に至る迄 信仰は保たれます
それ以外の在家信者が其処まで会得する事は先ずあり得ません
>>155
仏教でいう実在の定義は常住やから永遠に存在し続けるもんやないと実在ではない事になるねん
神に付いては神という物質が存在しない訳やから実在以前に存在確認が困難や
存在するかどうかさえも確認出来ない神を永遠やとか永遠やないとかいう事に余り意味は無いねん
自分で存在を確認する事 その存在が有限か無限かを確認する事 の二点が達成出来ない内はお釈迦さんの発言を借りてるだけになる訳や
俺の経験で言うなら時々現れるけど直ぐに見分けが付かなくなるのが神々やな
彼等に人間から見えない住処が有るのかも知らんが それは判らない
何せ人間は細菌やウイルスでさえ直接確認出来ない訳やから感覚器官が完璧という訳でもないしな
仏教でいう実在の定義は常住やから永遠に存在し続けるもんやないと実在ではない事になるねん
神に付いては神という物質が存在しない訳やから実在以前に存在確認が困難や
存在するかどうかさえも確認出来ない神を永遠やとか永遠やないとかいう事に余り意味は無いねん
自分で存在を確認する事 その存在が有限か無限かを確認する事 の二点が達成出来ない内はお釈迦さんの発言を借りてるだけになる訳や
俺の経験で言うなら時々現れるけど直ぐに見分けが付かなくなるのが神々やな
彼等に人間から見えない住処が有るのかも知らんが それは判らない
何せ人間は細菌やウイルスでさえ直接確認出来ない訳やから感覚器官が完璧という訳でもないしな
>>166
私とは他者の存在に依って始めて認識される不確かな存在に過ぎないのではないでしょうか？
他者の存在無しには私という感覚を維持する事も困難ではないかと思われます
私とは他者の存在に依って始めて認識される不確かな存在に過ぎないのではないでしょうか？
他者の存在無しには私という感覚を維持する事も困難ではないかと思われます
仏教の神々ってなんであんなにキモいのばっかりなんですか・・・・？
特に如来像。
東南アジアの大日如来なんかどうみてもおねえみたいなのだし、美的感覚もキモいと思うんですが…
悟りに入るとか言って自分は楽して観察しているだけなんじゃないですかね。
仕事しろ。
しかも、元をただすと如来が毒麦蒔いているとしか思えないんですけど・・・
特に如来像。
東南アジアの大日如来なんかどうみてもおねえみたいなのだし、美的感覚もキモいと思うんですが…
悟りに入るとか言って自分は楽して観察しているだけなんじゃないですかね。
仕事しろ。
しかも、元をただすと如来が毒麦蒔いているとしか思えないんですけど・・・
Samaeｌ（大日如来）なんてあんな奇形（両性具有、クラインフェルター症候群、性癖、中性）なの有難く拝んでいる仏教徒って・・・ｗ
Leviatan（阿弥陀）は元祖娼婦、男娼の奴だしね。こいつもおねえ、両性具有。
Japhkiel=Jesus（薬師如来）保身に走って奇跡をおこすが同時に病気も蒔くろくでなし。しかも仕事しない怠け者。
Leviatan（阿弥陀）は元祖娼婦、男娼の奴だしね。こいつもおねえ、両性具有。
Japhkiel=Jesus（薬師如来）保身に走って奇跡をおこすが同時に病気も蒔くろくでなし。しかも仕事しない怠け者。
LGBTを受け入れる社会は絶対におかしい・・・
そのうちソドムとゴモラのように火で滅ぼされる。
それが核戦争。
今のところ局地的な紛争などが起こっている。
特に中東。でもなぜか東南アジアはあまり起きない。カンボジアぐらいだろう・・・
まあ元をただせば中東が原因ですからね。みだらなことをした民族。
そのうちソドムとゴモラのように火で滅ぼされる。
それが核戦争。
今のところ局地的な紛争などが起こっている。
特に中東。でもなぜか東南アジアはあまり起きない。カンボジアぐらいだろう・・・
まあ元をただせば中東が原因ですからね。みだらなことをした民族。
早速精神病が荒らしに来たか…
>>143
実在と、認識対象というのは、ちがう。。
だから、敢えて言えば、認識対象が消えても、実在は消えない。。
そこらへん、「実在」という言葉を調べるといいだろう。。
哲学的には、実在があるかどうかというのは、わからんのだけどね。
実在がなくとも、目に映るものとか、耳に聞こえるもの、が無くなることはない。。
われわれは、物、存在、実在を、認識することによって、対象化している。。
だから、われわれの認識によって、対象が生じる。。
実在は、それ以前からあるもの、ということになる。。
実在と、認識対象というのは、ちがう。。
だから、敢えて言えば、認識対象が消えても、実在は消えない。。
そこらへん、「実在」という言葉を調べるといいだろう。。
哲学的には、実在があるかどうかというのは、わからんのだけどね。
実在がなくとも、目に映るものとか、耳に聞こえるもの、が無くなることはない。。
われわれは、物、存在、実在を、認識することによって、対象化している。。
だから、われわれの認識によって、対象が生じる。。
実在は、それ以前からあるもの、ということになる。。
われわれが思考や認識の中にいる時、言い換えれば、自我の中にいる時は、あんまり実在に意識を向けていない、
実在に意識の焦点が合っていない、ということになると思う。。
自分はこうだとか誰誰はどうだとか、仏教でもいいけど、何か考えの中にいる時は、物を見ても、
見えていない、聴いても聴こえていない。。
それがだんだんと無心になっていったときに、実在に触れる、そのものが見える、聴こえる、という状態に戻る、
本来が感じられてくる、という原理だと思うけどね。。
実在に意識の焦点が合っていない、ということになると思う。。
自分はこうだとか誰誰はどうだとか、仏教でもいいけど、何か考えの中にいる時は、物を見ても、
見えていない、聴いても聴こえていない。。
それがだんだんと無心になっていったときに、実在に触れる、そのものが見える、聴こえる、という状態に戻る、
本来が感じられてくる、という原理だと思うけどね。。
そうそう、一つ思い出した。。
大山さんがいるから言っておこう。。ｗ
サルトルの「嘔吐」というか、井筒さんの書いたものに対抗して、かもしれないけれど、
中沢新一は「世界の裸体は、ほんとうに美しい」なんて言い方をしていた。。ｗ
認識以前の実在というか、そのもの、のことを「世界の裸体」と表現しているのだろう。。
『リアルであること』というの本の中の、最初のエッセイにある。。
大山さんがいるから言っておこう。。ｗ
サルトルの「嘔吐」というか、井筒さんの書いたものに対抗して、かもしれないけれど、
中沢新一は「世界の裸体は、ほんとうに美しい」なんて言い方をしていた。。ｗ
認識以前の実在というか、そのもの、のことを「世界の裸体」と表現しているのだろう。。
『リアルであること』というの本の中の、最初のエッセイにある。。
181.空、が理解できれば天才である。
>>181
実在、という言葉の定義知ってる?
実在というのは、西洋哲学の用語だけど、われわれの認識以前、
認識のあるなしに関わらず、存在するもの、という意味ね。
この実在をどういう風に考えるか、というのが、西洋哲学の一大テーマだったわけ。。
カントは、この実在を物自体と呼び、思惟することはできても認識はできないものである、とした。
フッサールは、この実在への問いを括弧に入れて、眼に見えるもの、耳に聞こえるものなど、現象のみを考察すべきであるとした。
なんでそんなに議論が紛糾するかというと、認識以前のもの、われわれの意識と関わらず存在するもの、
は、われわれの認識によっては、確かめられないから。。
ここらへん仏教でも、議論が分かれるでしょ?
で、仏教でも、実在のあるなしは、問わないとか言わない、という方向性だろう。。
実在、という言葉の定義知ってる?
実在というのは、西洋哲学の用語だけど、われわれの認識以前、
認識のあるなしに関わらず、存在するもの、という意味ね。
この実在をどういう風に考えるか、というのが、西洋哲学の一大テーマだったわけ。。
カントは、この実在を物自体と呼び、思惟することはできても認識はできないものである、とした。
フッサールは、この実在への問いを括弧に入れて、眼に見えるもの、耳に聞こえるものなど、現象のみを考察すべきであるとした。
なんでそんなに議論が紛糾するかというと、認識以前のもの、われわれの意識と関わらず存在するもの、
は、われわれの認識によっては、確かめられないから。。
ここらへん仏教でも、議論が分かれるでしょ?
で、仏教でも、実在のあるなしは、問わないとか言わない、という方向性だろう。。
概念は実在せん
183.足りない、ものが空、である。ｂｙバカ大山。
そこから、実在しないものが空、である。
そこから、実在しないものが空、である。
>>180
＞中沢新一は「世界の裸体は、ほんとうに美しい」なんて言い方をしていた。。ｗ
なんか悟りきったような言い方ですねｗ
＞『この世界は美しい、人生は甘美である』
の真似ですかねｗ
＞中沢新一は「世界の裸体は、ほんとうに美しい」なんて言い方をしていた。。ｗ
なんか悟りきったような言い方ですねｗ
＞『この世界は美しい、人生は甘美である』
の真似ですかねｗ
>>181
万物の素やろな
それ自体には色も形も個数も質量も無いから測定出来ない=存在するとは言えない では存在しないのかと言えばそうとも言えない
つまり空とは存在と非存在に分けられない状態の事や
万物の素やろな
それ自体には色も形も個数も質量も無いから測定出来ない=存在するとは言えない では存在しないのかと言えばそうとも言えない
つまり空とは存在と非存在に分けられない状態の事や
無我と非我の関係についてのメモ
色は、我でない（非我）
受は、我でない（非我）
想は、我でない（非我）
行は、我でない（非我）
識は、我でない（非我）
この五蘊のどれもが我でない（＝非我）とき、無我である。
色は、我でない（非我）
受は、我でない（非我）
想は、我でない（非我）
行は、我でない（非我）
識は、我でない（非我）
この五蘊のどれもが我でない（＝非我）とき、無我である。
>>191
逆や
縁起するものを外した一切空の状態は有るとも無いとも言えないが正解や
有と無のどちらの条件も満たさない訳やからな
空が有ると言っても空が無いと言っても有無の二見という邪見に陥るから空すらも空であるという龍樹説しか正見にならんのよ
逆や
縁起するものを外した一切空の状態は有るとも無いとも言えないが正解や
有と無のどちらの条件も満たさない訳やからな
空が有ると言っても空が無いと言っても有無の二見という邪見に陥るから空すらも空であるという龍樹説しか正見にならんのよ
坐禅とは、楽しい人生を諦めることによってラクな人生を獲得する決意の姿勢である。
坐禅、坐禅。
坐禅、坐禅。
>>194
此処は思想スレです
行法の主張は荒らし行為になるので二度と書き込みしないで下さい
少し位はそんな駄文を読まされる側の嫌な気持ちを思いやってくださいね
此処は思想スレです
行法の主張は荒らし行為になるので二度と書き込みしないで下さい
少し位はそんな駄文を読まされる側の嫌な気持ちを思いやってくださいね
坐禅とは、ラクな人生を獲得する為に楽しい人生を諦める決意の姿勢である。
坐禅、坐禅。
坐禅、坐禅。
>>199
あると言う事もなくないと言う事もなく あると同時にないのでもないてブッダにその辺は全部先回りされてるから無駄やて
独自解釈の入る余地が無いねん…
あると言う事もなくないと言う事もなく あると同時にないのでもないてブッダにその辺は全部先回りされてるから無駄やて
独自解釈の入る余地が無いねん…
>>184
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ道元さんの現成公案で
魚は水無しでは生きられず
鳥も空があって飛ぶ事が出きるので
魚も鳥も水や空と相互依存する関係性の中で生きる事が出来る
修行者も修行する行為によって悟りが実証されるとなっていると思います
ですので実在も相互依存の関係性にあって
行為によって実証されるのでは？と思います
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ道元さんの現成公案で
魚は水無しでは生きられず
鳥も空があって飛ぶ事が出きるので
魚も鳥も水や空と相互依存する関係性の中で生きる事が出来る
修行者も修行する行為によって悟りが実証されるとなっていると思います
ですので実在も相互依存の関係性にあって
行為によって実証されるのでは？と思います
なんでみんな修行修行言ってんだろう?
現成公案、風性常住の話も、あれは修行云々を言ってるんではないと思う。。
法としての全体の働きだろう。。
悟りなんてものはどこにもない。。
しかし、同時に、悟りでないものもどこにもない。。
全体として、妙法の顕現、働きとしてある。。
妙法の働き無くして、その顕現もない、というお話だと思うが。。
現成公案、風性常住の話も、あれは修行云々を言ってるんではないと思う。。
法としての全体の働きだろう。。
悟りなんてものはどこにもない。。
しかし、同時に、悟りでないものもどこにもない。。
全体として、妙法の顕現、働きとしてある。。
妙法の働き無くして、その顕現もない、というお話だと思うが。。
是非善悪、迷悟、仏教等、人間の見解で見たら、なんにもわからない。。
>>203
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実在は真理ですか？
Wikipediaより
＞実在（じつざい、英: reality）は、認識主体から独立して客観的に存在するとされるもの。
＞実在は認識主体により生み出されたものと区別される。表象を変化させる働きをし、事物の背後にあるとされる、不変の実体を意味する場合もある。
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ実在は真理ですか？
Wikipediaより
＞実在（じつざい、英: reality）は、認識主体から独立して客観的に存在するとされるもの。
＞実在は認識主体により生み出されたものと区別される。表象を変化させる働きをし、事物の背後にあるとされる、不変の実体を意味する場合もある。
娑婆世界の事象は全て情報じゃ
実在は一つもない
実在は一つもない
>>204
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ現成公案の最後に風性常住無処不周のお話がありますよね
道元さんは本来仏性があるのに何故修行しなければならないのか？
この疑問が日本では分からず中国に渡りましたよね
その答えが風性常住無処不周なんだと思います
扇で扇ぐから風が風として現れる
真理（体）を坐禅という行為（用）により
実証（相）した
体相用は
魚(体)が水(相)が無いと泳いで(用)生きる事が出来ない様に一体
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ現成公案の最後に風性常住無処不周のお話がありますよね
道元さんは本来仏性があるのに何故修行しなければならないのか？
この疑問が日本では分からず中国に渡りましたよね
その答えが風性常住無処不周なんだと思います
扇で扇ぐから風が風として現れる
真理（体）を坐禅という行為（用）により
実証（相）した
体相用は
魚(体)が水(相)が無いと泳いで(用)生きる事が出来ない様に一体
世界全体、というか、世界も認められないけれど、全体から見れば、仏教とか修行とか、
ごくごく小さなものだよね。。
コップの中の世界、みたいなものに過ぎない。。
ごくごく小さなものだよね。。
コップの中の世界、みたいなものに過ぎない。。
>>210>>211
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ道元禅師曰く
＞この法は、人々の分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ道元禅師曰く
＞この法は、人々の分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし
>>216
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ道元禅師範は体得しなさいって言っていると思いますけど？
何故謎悟なのか説明してください
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ道元禅師範は体得しなさいって言っていると思いますけど？
何故謎悟なのか説明してください
>>222
my Library に有る原始経典を片っ端から読んで共通性を掴み取ってから言うてくれ
有くんと無っちゃんがお手々繋いで仲良くしましょなんちゅう話や無いし 無の存在はそれ自体が矛盾やから否定される
無が否定される事に依って有も否定されて空性の概念がないと現象世界の説明が付かんとなった訳や
絶対有も絶対無も共に存在しないから成住壊空のサイクルが成り立つねやて
my Library に有る原始経典を片っ端から読んで共通性を掴み取ってから言うてくれ
有くんと無っちゃんがお手々繋いで仲良くしましょなんちゅう話や無いし 無の存在はそれ自体が矛盾やから否定される
無が否定される事に依って有も否定されて空性の概念がないと現象世界の説明が付かんとなった訳や
絶対有も絶対無も共に存在しないから成住壊空のサイクルが成り立つねやて
>>224
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦の見解ですけど
くろちゃんが命題出しているからね
くろちゃんの論理展開もお願いしますね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦の見解ですけど
くろちゃんが命題出しているからね
くろちゃんの論理展開もお願いしますね
>>225
う～ん
お手上げ
どうしたら意見が一致するんやろ？
酒でも飲まんか？
朝っぱらやけど(´･ω･`)y━･~~
う～ん
お手上げ
どうしたら意見が一致するんやろ？
酒でも飲まんか？
朝っぱらやけど(´･ω･`)y━･~~
独り言やから聞き流して
いつもの悟りスレのメンバーしかおらんやん
いつもの悟りスレのノリやん
スレ主の鹿野園さんは、それが嫌なんですよ
悟りスレの嫌な所は、仏教の思想を「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
何の学術的な根拠も体験も伴ってない
鹿野園さんは、そーゆーのいい加減うんざりしてるんですよ
みんな、もっと真面目にやろーや
お前が言うな？(´･ω･`)ハイ
いつもの悟りスレのメンバーしかおらんやん
いつもの悟りスレのノリやん
スレ主の鹿野園さんは、それが嫌なんですよ
悟りスレの嫌な所は、仏教の思想を「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
何の学術的な根拠も体験も伴ってない
鹿野園さんは、そーゆーのいい加減うんざりしてるんですよ
みんな、もっと真面目にやろーや
お前が言うな？(´･ω･`)ハイ
>>227
俺とやなくてブッダと見解を一致させやな埒アカンで？
一見バラバラな事を言うてる様に見えてよくよく考えたらちゃんと筋が通ってるのがブッダの論法やし どっかに嘘が無いか幾ら探しても見当たらん
中には余りにも回りくどくて読まれへんのも有るけど 一つ一つを丁寧に考えたら必ず判る様に言うてある
これは一人の人間か 余程感覚が一致した集団で無いと纏められん内容やで？
俺とやなくてブッダと見解を一致させやな埒アカンで？
一見バラバラな事を言うてる様に見えてよくよく考えたらちゃんと筋が通ってるのがブッダの論法やし どっかに嘘が無いか幾ら探しても見当たらん
中には余りにも回りくどくて読まれへんのも有るけど 一つ一つを丁寧に考えたら必ず判る様に言うてある
これは一人の人間か 余程感覚が一致した集団で無いと纏められん内容やで？
真言宗氏、来ているか？
>>228
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞悟りスレの嫌な所は、仏教の思想を「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
何の学術的な根拠も体験も伴ってない
【実在】という命題を
現成公案や体相用の観点から
実在は一体だと導き出しましたので
＞「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
単に俺様解釈では無いと思いますけど？？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞悟りスレの嫌な所は、仏教の思想を「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
何の学術的な根拠も体験も伴ってない
【実在】という命題を
現成公案や体相用の観点から
実在は一体だと導き出しましたので
＞「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
単に俺様解釈では無いと思いますけど？？
>>231
麦ちゃんだーーー笑
久しぶり。
俺は大山愛ゆえに、
おみやげだ
新作
http://2chb.net/r/psy/1579270433/l50
大山の可愛らしさに、つい笑。
麦ちゃんだーーー笑
久しぶり。
俺は大山愛ゆえに、
おみやげだ
新作
http://2chb.net/r/psy/1579270433/l50
大山の可愛らしさに、つい笑。
>>233
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんｷﾀｰ(ﾟ∀ﾟ)ｰ!!
おみやげありがとうwww
いなば ちゅーる、犬用のワンチュールに夢中
wwwwwwwww懐かしすwwwwwwwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんｷﾀｰ(ﾟ∀ﾟ)ｰ!!
おみやげありがとうwww
いなば ちゅーる、犬用のワンチュールに夢中
wwwwwwwww懐かしすwwwwwwwww
見解の相違は仕方ないと思いますけど、何故見解の相違が生じるのかについて、源流に向かって遡るとなんらかの思想的合意点が見つかり得ると思うんです。
道元さんの疑問は本証妙修という解決をみたと云われてますが、実際は渡宋前に解決していたとも言われてますね（ソース忘れ）。
本証妙修について体・相・用で紐解くと麦さんの見解は的を得ていると思います。
この場合仏性が体、修行というか仏教徒として歩む中道が用だと思うんです。
道元さんの疑問は本証妙修という解決をみたと云われてますが、実際は渡宋前に解決していたとも言われてますね（ソース忘れ）。
本証妙修について体・相・用で紐解くと麦さんの見解は的を得ていると思います。
この場合仏性が体、修行というか仏教徒として歩む中道が用だと思うんです。
>>235
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚちょちょまぁああああ～～～www
wwwwwwwww(≧m≦)ﾌﾟﾊｰ
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚちょちょまぁああああ～～～www
wwwwwwwww(≧m≦)ﾌﾟﾊｰ
>>２４０
麦、またね、しばらくレスなくても、元気なので笑。
麦、またね、しばらくレスなくても、元気なので笑。
＞この場合仏性が体、修行というか仏教徒として歩む中道が用だと思うんです。
ダルミンとダルマって用語があります。
詳細はご自身でお調べ頂きたいのですが、インド思想をその視座から分類（立川武蔵氏の著作による）すると
１．基体について 有（A）・無（B)
２．実在論 a 唯名論 b
Aa
ニヤーヤ学派、ヴァイシェシカ学派、ミーマーンサー学派
Ab
ヴェーダーンタ学派
Bb
仏教
との事です。
ダルミンとダルマって用語があります。
詳細はご自身でお調べ頂きたいのですが、インド思想をその視座から分類（立川武蔵氏の著作による）すると
１．基体について 有（A）・無（B)
２．実在論 a 唯名論 b
Aa
ニヤーヤ学派、ヴァイシェシカ学派、ミーマーンサー学派
Ab
ヴェーダーンタ学派
Bb
仏教
との事です。
仏教は唯名論なのかの？
主に扱った分野が結果そうなっておるというだけで、実在そのものは否定しておらんと思うがの
主に扱った分野が結果そうなっておるというだけで、実在そのものは否定しておらんと思うがの
大乗に至っては実在論に相当近づいておると思うがの
>>238
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたん一昨年の暮れは摂心でシゴカレテいたかもも？www
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたん一昨年の暮れは摂心でシゴカレテいたかもも？www
存在誇示の為に書き込まれても返答しようが無いんですよねぇｗ
誰とは言いませんけどｗ
誰とは言いませんけどｗ
>>247
わしが思想を説くまでもなく、如来の登場や久遠実成の釈尊などは
そっちに寄っておるのじゃないかと思うがのう
わしが思想を説くまでもなく、如来の登場や久遠実成の釈尊などは
そっちに寄っておるのじゃないかと思うがのう
>>236
思想的な合意点とは、どういう意味ですか？
意見は纏めると一つ、答えは一つ、真理は一つ、ですか？
一つしか無いという根拠は何ですか？
２つかも知れないし、下手したら３つ、4つかも知れないし
多数の盲目の人間が像を触る例え話がありますよね？
それと似た例えが古代インドはおろかギリシャとか世界各国にあるそうですよ
これの意味するところは何でしょう(´･ω･`)？
思想的な合意点とは、どういう意味ですか？
意見は纏めると一つ、答えは一つ、真理は一つ、ですか？
一つしか無いという根拠は何ですか？
２つかも知れないし、下手したら３つ、4つかも知れないし
多数の盲目の人間が像を触る例え話がありますよね？
それと似た例えが古代インドはおろかギリシャとか世界各国にあるそうですよ
これの意味するところは何でしょう(´･ω･`)？
>>241
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたん天空寺スレで何処で三昧していたのか教えてください♪
神秘体験はありましたか？
真言たんならでおーたんのお話しが分かると思うもん♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたん天空寺スレで何処で三昧していたのか教えてください♪
神秘体験はありましたか？
真言たんならでおーたんのお話しが分かると思うもん♪
像ではなく、象ッス
カッコわる(´･ω･`)
カッコわる(´･ω･`)
>>248
言い出された以上、そこを思想の実証の域まで掘り下げて話すスレだと思うんですけどね。
まぁ偽さんの自由ですけど。
言い出された以上、そこを思想の実証の域まで掘り下げて話すスレだと思うんですけどね。
まぁ偽さんの自由ですけど。
>>252
思想の実証とはどういうことかの？
如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
元来仏教は思想ではなく宗教じゃろう？
となるとおぬしの言うておる「思想」というのは、単なる仏教学ということになるのかの？
思想の実証とはどういうことかの？
如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
元来仏教は思想ではなく宗教じゃろう？
となるとおぬしの言うておる「思想」というのは、単なる仏教学ということになるのかの？
>>249
群盲像を撫でる、って奴ですよね。
唯識派では一水四見というそうですが。
そのもののポジションによって見え方が違うって事と解してます
＞思想的な合意点とは、どういう意味ですか？
すみません、合意点というより”合流点”って云った方が適切でした。
本意は、折角このスレに来てとある思想を話したのに、安易に否定したり、また疑義に対して同じく安易に理解してないと放棄するのはどうかな？という批判の意味を込めてのレスとご理解ください。
群盲像を撫でる、って奴ですよね。
唯識派では一水四見というそうですが。
そのもののポジションによって見え方が違うって事と解してます
＞思想的な合意点とは、どういう意味ですか？
すみません、合意点というより”合流点”って云った方が適切でした。
本意は、折角このスレに来てとある思想を話したのに、安易に否定したり、また疑義に対して同じく安易に理解してないと放棄するのはどうかな？という批判の意味を込めてのレスとご理解ください。
>>239
気合いとかそんなんちゃうよ
寧ろ最初は反発気味に読んでたぐらいやのに 何処にも嘘らしい嘘が見付からんねや
ハマる言うのが的確かもな
気合いとかそんなんちゃうよ
寧ろ最初は反発気味に読んでたぐらいやのに 何処にも嘘らしい嘘が見付からんねや
ハマる言うのが的確かもな
>>253
＞如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
＞元来仏教は思想ではなく宗教じゃろう？
仏教を思想の面に限定して、結果（客観的な事実の提示）だけではなく、そこに至るまでの過程について紐解いていこうという考えです。
＞如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
＞元来仏教は思想ではなく宗教じゃろう？
仏教を思想の面に限定して、結果（客観的な事実の提示）だけではなく、そこに至るまでの過程について紐解いていこうという考えです。
>>256
ではキリスト教の神の存在は証明されておるのかの？
証明できんかったら実在論ではないというのはおかしいじゃろ
ではキリスト教の神の存在は証明されておるのかの？
証明できんかったら実在論ではないというのはおかしいじゃろ
>>253
それは単なる文章の提示に過ぎないから法界如来がどのように実在なのかを論証する必要が有ると思うわ
他人に証明出来ない迄も内証をどのように得た上での実在論なのかを言うてくれんと ただ実在論やて言い切ってるだけになるのと違うかな？
既に鳩摩羅什が題目に忍ばせた秘密の真言から法華経の本質も空の経典やと判ったし 空性の久遠実成の釈迦が何故に実在なのかて言うのは大いに興味有るわ
それは単なる文章の提示に過ぎないから法界如来がどのように実在なのかを論証する必要が有ると思うわ
他人に証明出来ない迄も内証をどのように得た上での実在論なのかを言うてくれんと ただ実在論やて言い切ってるだけになるのと違うかな？
既に鳩摩羅什が題目に忍ばせた秘密の真言から法華経の本質も空の経典やと判ったし 空性の久遠実成の釈迦が何故に実在なのかて言うのは大いに興味有るわ
>>259
わしは実在論にかなり近づいとると言うただけで、
それが実在論そのものじゃとは言うてはおらんがの
わしは実在論にかなり近づいとると言うただけで、
それが実在論そのものじゃとは言うてはおらんがの
真言どのおかしなこと言うとるぞよ
経典や聖書に書いてあることを、それが真実じゃと証明できなければ
論じる意味がないと言うておるのじゃぞ？
事実の提示とは、これこれの経典に載っておるじゃろうと言う提示じゃ
その内容自体が事実かどうかは無関係じゃろう
経典や聖書に書いてあることを、それが真実じゃと証明できなければ
論じる意味がないと言うておるのじゃぞ？
事実の提示とは、これこれの経典に載っておるじゃろうと言う提示じゃ
その内容自体が事実かどうかは無関係じゃろう
>>258
実在論言うのは誰に取っても考証し得るもんなんと違う？
考証抜きに この神は実在するとか この仏は実在する言うてもうたらそれ以上確認出来ない訳やから論にもならん断定でしかないのと違う？
終末論でさえ何らかの根拠は出してる訳やから 根拠出してもらわな取り付く島も無いよ
例えば有我論ならコギト エルゴ スム みたいに何らかの根拠を提示出来るから それについて論考考証が出来る訳やしね
実在論言うのは誰に取っても考証し得るもんなんと違う？
考証抜きに この神は実在するとか この仏は実在する言うてもうたらそれ以上確認出来ない訳やから論にもならん断定でしかないのと違う？
終末論でさえ何らかの根拠は出してる訳やから 根拠出してもらわな取り付く島も無いよ
例えば有我論ならコギト エルゴ スム みたいに何らかの根拠を提示出来るから それについて論考考証が出来る訳やしね
>>260
何を以て実在とするかの定義もしてないしね
龍樹以降の大乗仏教に於ける実在とは常住やから 実在論なら存在の永続性辺りからと違う？
それと単独で存在出来るか否か
根本仏教で常住論と縁起しないで成り立つ存在は否定されてるから それを超えるには相応の理屈が要ると思うよ
何を以て実在とするかの定義もしてないしね
龍樹以降の大乗仏教に於ける実在とは常住やから 実在論なら存在の永続性辺りからと違う？
それと単独で存在出来るか否か
根本仏教で常住論と縁起しないで成り立つ存在は否定されてるから それを超えるには相応の理屈が要ると思うよ
>>261
実在論と言うてもうたら実在性を論証しやなアカンのと違うかていう話やで？
やから仏教では特定の立場に立つのを巧妙に避けてる訳やしね
内容が実在かファンタジーかは読み手に委ねられてる訳やしね
実在論と言うてもうたら実在性を論証しやなアカンのと違うかていう話やで？
やから仏教では特定の立場に立つのを巧妙に避けてる訳やしね
内容が実在かファンタジーかは読み手に委ねられてる訳やしね
おぬし朝から酒は飲んでおらぬよなあ？
実在論について少し考察してみましょうか。
ただし、実在論といっても西洋のそれではなく、インド的実在論（ヴァイシェシカ学派を中心に）という点でご了承ください。
また、私も学びながらレスをしているのでその点の不備も悪しからずご了承ください。
例えば ”黄色い鳥が鳴く” という場合、これを
１．鳥（実体）
２．黄色（属性）
３．鳴く（運動）
に分節し、それらが認識とは独立して存在すると考えます。
これがインド的実在論のざっくりとした考え方です。
ただし、実在論といっても西洋のそれではなく、インド的実在論（ヴァイシェシカ学派を中心に）という点でご了承ください。
また、私も学びながらレスをしているのでその点の不備も悪しからずご了承ください。
例えば ”黄色い鳥が鳴く” という場合、これを
１．鳥（実体）
２．黄色（属性）
３．鳴く（運動）
に分節し、それらが認識とは独立して存在すると考えます。
これがインド的実在論のざっくりとした考え方です。
”黄色い鳥が鳴く”と云ったとき、それは問題はないのですが、それを自身に当て嵌めた場合におかしな事が生じるんです。
この件は今迄何度も話してるのでご理解頂けた方はスルーして下さいｗ
”私が見る”といった場合、これは ”私” と ”見る” に分節されます。
この場合は見るに限らず聞くでも走るでも書くでも、動詞（作用）であれば置き換え可能です。
で、分節しておいてなんですけど、分節されたそれが単体で成立するとは思えないんです。
見るとか聞くとか走るとか、そうした作用が伴わない純粋な私って何でしょうね？
私が伴わない、純粋な見るとか聞くとか走るとそうした基体が伴わない純粋な作用って何でしょうね？
名詞や動詞として ”私”とか”見るとか聞く”とかを分節することは可能ですが、実在としてそれってあり得るんでしょうか？
（続く）
この件は今迄何度も話してるのでご理解頂けた方はスルーして下さいｗ
”私が見る”といった場合、これは ”私” と ”見る” に分節されます。
この場合は見るに限らず聞くでも走るでも書くでも、動詞（作用）であれば置き換え可能です。
で、分節しておいてなんですけど、分節されたそれが単体で成立するとは思えないんです。
見るとか聞くとか走るとか、そうした作用が伴わない純粋な私って何でしょうね？
私が伴わない、純粋な見るとか聞くとか走るとそうした基体が伴わない純粋な作用って何でしょうね？
名詞や動詞として ”私”とか”見るとか聞く”とかを分節することは可能ですが、実在としてそれってあり得るんでしょうか？
（続く）
法身： 宇宙の真理・真如そのもの、仏性。 法身-------毘盧遮那仏
報身： 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 般若-------阿弥陀仏
応身： この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 解脱--------釈迦牟尼仏
報身： 仏性のもつ属性、はたらき。あるいは修行して成仏する姿。 般若-------阿弥陀仏
応身： この世において悟り、人々の前に現れる釈迦の姿。 解脱--------釈迦牟尼仏
ん？
どういう展開するんかな？
どういう展開するんかな？
どうしても話をそこに持っていきたいみたいじゃなｗ
大山くん
最初からバイアスのかかった話なら遠慮するぞよ^_^)
最初からバイアスのかかった話なら遠慮するぞよ^_^)
>>272（続く）
で、”私を認識する”というのは、”私”と”認識する”に分節されると思います。
つまり、認識以前に”私”が存在しないと認識は生じないって事になります。
では、その”私”ってどう証明するんでしょうか？
認識によってしか私は証明されませんからね。
結局、我々は認識の事を”私”って言ってるだけじゃないでしょうか？
で、”私を認識する”というのは、”私”と”認識する”に分節されると思います。
つまり、認識以前に”私”が存在しないと認識は生じないって事になります。
では、その”私”ってどう証明するんでしょうか？
認識によってしか私は証明されませんからね。
結局、我々は認識の事を”私”って言ってるだけじゃないでしょうか？
はっはぁーん
今度はその実在論自体を細切れにするのじゃな^_^)
今度はその実在論自体を細切れにするのじゃな^_^)
一体どこまで切り刻めば気がすむんじゃろう
素粒子？弦？
素粒子？弦？
>>276
271や273については、そうでしょうね。
いわゆる体用相ってやつです。
274や275や276は貴方の心のうちに留めておいて頂けませんか？
271や273については、そうでしょうね。
いわゆる体用相ってやつです。
274や275や276は貴方の心のうちに留めておいて頂けませんか？
如来蔵思想は仏教に非ずというのは、ダルミンを肯定してる（ように思える）から、って事でしょうね。
大山くん
何か言いたい結論があるのなら、それを先に言うてからあとで論旨展開してくれた方がわかりやすいぞよ
何か言いたい結論があるのなら、それを先に言うてからあとで論旨展開してくれた方がわかりやすいぞよ
>>246
それわしのことじゃったの？？
なんで？
存在誇示ってなんじゃ？
わしゃ意見を言うただけじゃけど…
それわしのことじゃったの？？
なんで？
存在誇示ってなんじゃ？
わしゃ意見を言うただけじゃけど…
>>286
あ、すまんすまん😅
向こうに書き込んどったからてっきりそうかと勘違いしたわい
でおーのことじゃろ？
どうぞ続けて
あ、すまんすまん😅
向こうに書き込んどったからてっきりそうかと勘違いしたわい
でおーのことじゃろ？
どうぞ続けて
>>284
分りますけど敢えてそうさせて頂いてます。
ウザいならスルーされてください。
分りますけど敢えてそうさせて頂いてます。
ウザいならスルーされてください。
>>287
４行目は貴方の心のうちに留めておいてくださいｗ
スレを荒らしに来るんでｗｗ
４行目は貴方の心のうちに留めておいてくださいｗ
スレを荒らしに来るんでｗｗ
>>263
多分実在論のジャンルが違うんかも
https://kotobank.jp/word/%E5%AE%9F%E5%9C%A8%E8%AB%96-74062
中世の普遍論争において実在論とは個に先立って普遍者が実在するという立場であり，その源流は普遍的本質であるイデアを真実在としたプラトンにあり，
観念実在論すなわち実念論と呼ばれる (エリウゲナ，アンセルムス，マルブランシュ) 。
この意味の実在論は唯物論，概念論と対立し，客観的観念論と等しい。
認識論的には観念論と対立し，日常的体験にみられるように対象が知覚されるとおりに実在するとする素朴実在論，
感覚所与に批判を加えることで実在を措定しようとする批判的実在論 (E. v.ハルトマン，キュルペ，ラブジョイ，サンタヤナ) などがある。
多分実在論のジャンルが違うんかも
https://kotobank.jp/word/%E5%AE%9F%E5%9C%A8%E8%AB%96-74062
中世の普遍論争において実在論とは個に先立って普遍者が実在するという立場であり，その源流は普遍的本質であるイデアを真実在としたプラトンにあり，
観念実在論すなわち実念論と呼ばれる (エリウゲナ，アンセルムス，マルブランシュ) 。
この意味の実在論は唯物論，概念論と対立し，客観的観念論と等しい。
認識論的には観念論と対立し，日常的体験にみられるように対象が知覚されるとおりに実在するとする素朴実在論，
感覚所与に批判を加えることで実在を措定しようとする批判的実在論 (E. v.ハルトマン，キュルペ，ラブジョイ，サンタヤナ) などがある。
>>253
これから始まってんねやからアンタやで
仏教はファンタジーちゃうから経典に有る事は確認する必要があんねん
> 思想の実証とはどういうことかの？
> 如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
>
これから始まってんねやからアンタやで
仏教はファンタジーちゃうから経典に有る事は確認する必要があんねん
> 思想の実証とはどういうことかの？
> 如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
>
>>268
眠気はしとったけど読み返しても自分で意味解ってるから実在論という言葉に対する認識と立場の違いやね
眠気はしとったけど読み返しても自分で意味解ってるから実在論という言葉に対する認識と立場の違いやね
じゃからそれらはわしに責任はないぞよ
大山くんに訊いておくれ
大山くんどこ行ったんかいのう？？
話ほったらかしかいヽ(`Д´)ﾉ
大山くんに訊いておくれ
大山くんどこ行ったんかいのう？？
話ほったらかしかいヽ(`Д´)ﾉ
>>269
> >>254
> ラジャー(´･ω･`)ゞ
> >>255
> いやいやいやいや
>
> 仏典なんて嘘塗れだし矛盾しすぎて、まともに読んだら発狂もんだろ
落ち着いて一つ一つを丁寧に確認しないからや
>
> 魂を否定してるのに輪廻する
固定的な魂が有ったら輪廻はしないか しても元の自分のまま輪廻し続ける筈やで
>
> 輪廻から解脱してるのに殺されかけて前世の業を語る
>
思い出したか 知ってたかちゃう？原典読まんと判らんけど
> すべては苦しみなのに、突然楽しーです！！！と宣言する
苦しみも含めて我が物は無い訳やから 解脱したらそら楽しいやろな
>
> 世界は煩悩で穢れて否定しておきながら、世界は美しいと勝手に感動してる
> 人の世界は煩悩で穢れてるけど 自然の世界には煩悩が無いから美しいやろな
> ワシもあんま詳しく読んでないからわからんが
>
> いや、益々頭がおかしくなるから仏典なんて金輪際読まんわ(´･ω･`)笑
どの言葉も背景が解らんかったらただ言葉の意味だけで人を推し量ってるだけやで
都会の真ん中で観る世界は汚いし 自然の中で観る世界は美しい訳やから 背景が見えてないと その言葉が何に縁起してるか解らんいう事やしな
阿羅漢は価値観一緒やから主語が略され取っても理解出来るけど ウチら凡人は出来る限り判る努力が必要やねん
あの時にあの場面でああいうた事とこの時にこの場面でこう言うた事と違うなら場所は何処で時間帯は何時頃で町中か自然の中か 在家か比丘か確かめなアカン
場面とキャストに合う事しか言うてない訳やからね
初めは在家向けの経典だけ読んだ方がええよ
一般人や在家信者に向けた言葉も有ればバラモンや外道に向けた言葉も有るし 出家初心者と阿羅漢でも違う
常に場所と状況と言う相手を考慮して発言してる事を理解しやんとな
> >>254
> ラジャー(´･ω･`)ゞ
> >>255
> いやいやいやいや
>
> 仏典なんて嘘塗れだし矛盾しすぎて、まともに読んだら発狂もんだろ
落ち着いて一つ一つを丁寧に確認しないからや
>
> 魂を否定してるのに輪廻する
固定的な魂が有ったら輪廻はしないか しても元の自分のまま輪廻し続ける筈やで
>
> 輪廻から解脱してるのに殺されかけて前世の業を語る
>
思い出したか 知ってたかちゃう？原典読まんと判らんけど
> すべては苦しみなのに、突然楽しーです！！！と宣言する
苦しみも含めて我が物は無い訳やから 解脱したらそら楽しいやろな
>
> 世界は煩悩で穢れて否定しておきながら、世界は美しいと勝手に感動してる
> 人の世界は煩悩で穢れてるけど 自然の世界には煩悩が無いから美しいやろな
> ワシもあんま詳しく読んでないからわからんが
>
> いや、益々頭がおかしくなるから仏典なんて金輪際読まんわ(´･ω･`)笑
どの言葉も背景が解らんかったらただ言葉の意味だけで人を推し量ってるだけやで
都会の真ん中で観る世界は汚いし 自然の中で観る世界は美しい訳やから 背景が見えてないと その言葉が何に縁起してるか解らんいう事やしな
阿羅漢は価値観一緒やから主語が略され取っても理解出来るけど ウチら凡人は出来る限り判る努力が必要やねん
あの時にあの場面でああいうた事とこの時にこの場面でこう言うた事と違うなら場所は何処で時間帯は何時頃で町中か自然の中か 在家か比丘か確かめなアカン
場面とキャストに合う事しか言うてない訳やからね
初めは在家向けの経典だけ読んだ方がええよ
一般人や在家信者に向けた言葉も有ればバラモンや外道に向けた言葉も有るし 出家初心者と阿羅漢でも違う
常に場所と状況と言う相手を考慮して発言してる事を理解しやんとな
>>295
いや ワシが引っかかったんはこれやから
仏教で何々思想言うた場合はそれが実証可能かどうかを考証する必要があんのよ
実証可能な場合は事実 実証済みなら真実
未確定なら保留となる訳や
大乗の如来とか 久遠実成の釈迦とかをまな板の上に上げんのやったら綺麗に捌いて疑い様の無い所迄論証し尽くさんと実証したとは言われないていう事を言うてる訳や
個人的な内証は受け手に依って違うから実証と迄は言えない訳や
ホンマに誰に取ってもそうやという所まで行かな実証と迄は言えんのよ
信仰のレベルで如来は実在するとか菩薩は実在するとか言うてるのは仏教では事実でも実証でもないですよ 言うてるだけの話
論証で実証出来るかどうかは試みレベルの話やから 速い段階からあれこれ言わんと言い終わる迄待ったらどないや？
チベットかて何世紀も議論を重ねて確認してようやく集団内での内証が済んだぐらいの壮大な話やねんから 少し黙って読んどこ
長文書いてる側からしたら途中でちょこちょこレス入れられるのはイラッとするで？
> 思想の実証とはどういうことかの？
> 如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
>
いや ワシが引っかかったんはこれやから
仏教で何々思想言うた場合はそれが実証可能かどうかを考証する必要があんのよ
実証可能な場合は事実 実証済みなら真実
未確定なら保留となる訳や
大乗の如来とか 久遠実成の釈迦とかをまな板の上に上げんのやったら綺麗に捌いて疑い様の無い所迄論証し尽くさんと実証したとは言われないていう事を言うてる訳や
個人的な内証は受け手に依って違うから実証と迄は言えない訳や
ホンマに誰に取ってもそうやという所まで行かな実証と迄は言えんのよ
信仰のレベルで如来は実在するとか菩薩は実在するとか言うてるのは仏教では事実でも実証でもないですよ 言うてるだけの話
論証で実証出来るかどうかは試みレベルの話やから 速い段階からあれこれ言わんと言い終わる迄待ったらどないや？
チベットかて何世紀も議論を重ねて確認してようやく集団内での内証が済んだぐらいの壮大な話やねんから 少し黙って読んどこ
長文書いてる側からしたら途中でちょこちょこレス入れられるのはイラッとするで？
> 思想の実証とはどういうことかの？
> 如来の登場や久遠実成の釈尊という客観的な事実の提示だけでは足りんのかの？
>
>>297
こっちのスレのほうが面白そう
http://2chb.net/r/psy/1581231518/
こっちのスレのほうが面白そう
http://2chb.net/r/psy/1581231518/
君ら二人何いうてんの？？？？
もうええわ
わしが悪かった
もう話聞く気にもならんわ
誰か付き合ってあげて( ´_>`)
もうええわ
わしが悪かった
もう話聞く気にもならんわ
誰か付き合ってあげて( ´_>`)
>>302
そっか
それは気がつかんかった
物理法則の違う星系から来とるのかもしれんな
そっか
それは気がつかんかった
物理法則の違う星系から来とるのかもしれんな
＞公案が進んで無くよくわからないのです、ｂｙ無脳ｲﾇﾔﾏ
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、のです、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
眼は外を見るが、ｵﾏｲの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会すや。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証
命取りの摂心に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
糞邪鬼は「暴れさせゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らしｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観ず。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求します。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、のです、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
眼は外を見るが、ｵﾏｲの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会すや。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証
命取りの摂心に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
糞邪鬼は「暴れさせゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らしｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観ず。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求します。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
…消化不良者が良スレを劣化させる。 （怒り！）
怒りたいのはこっちじゃ！
>>296
だからさー
もーわかんねーよ！でいいじゃん
何がわからないって、矛盾してるから
なら、その矛盾を受け入れるしかねーじゃん
俺はそーすると決心したから
それで納得したから
真言宗氏は頑張って
以上、通信終わり(´･ω･`)☎ガチャ
だからさー
もーわかんねーよ！でいいじゃん
何がわからないって、矛盾してるから
なら、その矛盾を受け入れるしかねーじゃん
俺はそーすると決心したから
それで納得したから
真言宗氏は頑張って
以上、通信終わり(´･ω･`)☎ガチャ
すいません
サゲるの忘れました(´･ω･`)
サゲるの忘れました(´･ω･`)
お前ら二人は
完全に詐話師じゃ
完全に詐話師じゃ
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
必死三昧 天下無敵
鹿野園と真言宗バカとは知識の切り売り、をやっているだけのことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>314
もう、何やっても無駄ですよ
スルーするか、とことん相手するか
それが嫌なら、２つを両立させる
要するにどちらも認めて許す
それが中道の実践では無いかと
そもそも仏教を議論すること自体が間違ってるのかも知れません
東大インド哲学科卒か知りませんが、そのインテリが議論する姿に憧れて、こんな糞みたいな匿名掲示板でそれを再現するなんて、そもそも無謀ッスよ
やってることは高度かも知れませんが
でも結局、仏教の辻褄が合わないとこをあーだこーだと
仏教は辻褄が合いません！そもそも、そーゆー宗教だと開き直る時代が来たのです(´･ω･`)汗
もう、何やっても無駄ですよ
スルーするか、とことん相手するか
それが嫌なら、２つを両立させる
要するにどちらも認めて許す
それが中道の実践では無いかと
そもそも仏教を議論すること自体が間違ってるのかも知れません
東大インド哲学科卒か知りませんが、そのインテリが議論する姿に憧れて、こんな糞みたいな匿名掲示板でそれを再現するなんて、そもそも無謀ッスよ
やってることは高度かも知れませんが
でも結局、仏教の辻褄が合わないとこをあーだこーだと
仏教は辻褄が合いません！そもそも、そーゆー宗教だと開き直る時代が来たのです(´･ω･`)汗
・このスレはほぼ人格障害統失創価反日趙一家が寺務所の端末５台駆使複垢会話形式自演乙15年でお送りしております。
ああ、だから会話しているＩＰが全部奥多摩なんだ（笑）鬼和尚HP誘導 創価勧誘 濃厚接触 誰かの悟りをパクる為。
・前列中央-鬼和尚 前列←野良かの麦 後列→栄進 後列←犬山
・鬼和尚=暴力虐待偽和尚（在日反日創価）
・栄進、法進、鬼和尚、偽和尚、エロ和尚、犬山、宇宙、野良、かの、麦、その他、会話しているＩＰは奥多摩。過疎化激しい5chで24時間365日会話が続く。
鬼和尚ＨＰ（奥多摩）誘導→創価勧誘、濃厚接触目的、誰かの悟りをパクる為。
・栄進趙鮮人が自演乙決定的発言はこちら。鬼和尚は神輿（偶像）！↓
http://2chb.net/r/psy/1585130033/122
師につく奴はバカ、鬼和尚？ただの神輿だバカ(´･ω･`)笑
http://2chb.net/r/psy/1585130033/133
神輿が何か書けるんか？ コイツ、アホや(´･ω･`)
→つまり、神輿は俺の自演。書いてるのは俺！！とドヤしているガチ。
・さらに栄進趙鮮人が「統合失調症」「創価学会員」「鬼和尚IDを覚者として人気復活」をレスまとめ
http://2chb.net/r/psy/1585579296/737
・会話形式独り言が止まらない狂人の正体→多重・演技性・性同一性人格障害・多弁症・統失・反抗朝鮮性障害・性暴力妄想まとめ
http://2chb.net/r/psy/1588798902/5
・統失妄想が激しい原因は、毒親からの遺伝と虐待。それを社会に投影（八つ当たり）したもの。
http://2chb.net/r/psy/1584315506/895
釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。
趙鮮人創価はスレチ 創価板へ
【創価】悟りを開いた人のスレ502【天光寺】
http://2chb.net/r/koumei/1588455799/l50
ああ、だから会話しているＩＰが全部奥多摩なんだ（笑）鬼和尚HP誘導 創価勧誘 濃厚接触 誰かの悟りをパクる為。
・前列中央-鬼和尚 前列←野良かの麦 後列→栄進 後列←犬山
・鬼和尚=暴力虐待偽和尚（在日反日創価）
・栄進、法進、鬼和尚、偽和尚、エロ和尚、犬山、宇宙、野良、かの、麦、その他、会話しているＩＰは奥多摩。過疎化激しい5chで24時間365日会話が続く。
鬼和尚ＨＰ（奥多摩）誘導→創価勧誘、濃厚接触目的、誰かの悟りをパクる為。
・栄進趙鮮人が自演乙決定的発言はこちら。鬼和尚は神輿（偶像）！↓
http://2chb.net/r/psy/1585130033/122
師につく奴はバカ、鬼和尚？ただの神輿だバカ(´･ω･`)笑
http://2chb.net/r/psy/1585130033/133
神輿が何か書けるんか？ コイツ、アホや(´･ω･`)
→つまり、神輿は俺の自演。書いてるのは俺！！とドヤしているガチ。
・さらに栄進趙鮮人が「統合失調症」「創価学会員」「鬼和尚IDを覚者として人気復活」をレスまとめ
http://2chb.net/r/psy/1585579296/737
・会話形式独り言が止まらない狂人の正体→多重・演技性・性同一性人格障害・多弁症・統失・反抗朝鮮性障害・性暴力妄想まとめ
http://2chb.net/r/psy/1588798902/5
・統失妄想が激しい原因は、毒親からの遺伝と虐待。それを社会に投影（八つ当たり）したもの。
http://2chb.net/r/psy/1584315506/895
釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。
趙鮮人創価はスレチ 創価板へ
【創価】悟りを開いた人のスレ502【天光寺】
http://2chb.net/r/koumei/1588455799/l50
>>316
＞仏教は辻褄が合いません！そもそも、そーゆー宗教だと開き直る時代が来たのです(´･ω･`)汗
＊＊＊＊＊ いや、中沢新一の『レンマ学』にその答えはある！ m9っ｀Д´） ＊＊＊＊＊
…まだ6％しか読んでないけどねｗ
＞仏教は辻褄が合いません！そもそも、そーゆー宗教だと開き直る時代が来たのです(´･ω･`)汗
＊＊＊＊＊ いや、中沢新一の『レンマ学』にその答えはある！ m9っ｀Д´） ＊＊＊＊＊
…まだ6％しか読んでないけどねｗ
悟れないバカはバカ本を読む。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>236
＞道元さんの疑問は本証妙修という解決をみたと云われてますが、
実際は渡宋前に解決していたとも言われてますね（ソース忘れ）。
これは誰が言ったか知らんが、ちがうだろうね。。
本証妙修といういい方も、宗門の教学でしかない。
批判する人は多いです。
我と有情と同時成道ですからね。。
道元禅師が、脱落された時に解決したんだと思います。
脱落された時に、すべてがもともと解決していた、と悟ったわけでしょう。。
そうすると、修証一致なんてのは、方便というか、未悟の人に対してのお示しでしかないと思いますよ。。
もともと悟っているとか解決していると言いうのは、多くの人は信じない、認めないかもしれませんが、
本当のことです。
しかし、それを悟るには修行を経るしかない、というだけです。
修行によって悟るとか、修行が悟りだとか、ということではないということです。
＞道元さんの疑問は本証妙修という解決をみたと云われてますが、
実際は渡宋前に解決していたとも言われてますね（ソース忘れ）。
これは誰が言ったか知らんが、ちがうだろうね。。
本証妙修といういい方も、宗門の教学でしかない。
批判する人は多いです。
我と有情と同時成道ですからね。。
道元禅師が、脱落された時に解決したんだと思います。
脱落された時に、すべてがもともと解決していた、と悟ったわけでしょう。。
そうすると、修証一致なんてのは、方便というか、未悟の人に対してのお示しでしかないと思いますよ。。
もともと悟っているとか解決していると言いうのは、多くの人は信じない、認めないかもしれませんが、
本当のことです。
しかし、それを悟るには修行を経るしかない、というだけです。
修行によって悟るとか、修行が悟りだとか、ということではないということです。
僕はインド思想とか、原始仏教はほとんど知らないが、
上に書いた通り、大乗仏教は、実在の問題は、避けているというか、現象学と同様に、
有るとか無いとか言っていないと思う。。
唯識においては、認識対象は否定するが、実在を否定しているわけではない。
中観でも、認識対象の実体性を否定するが、それ以前の実在を否定しているわけではない。
で、真如とか無分別智とか言うのは、主客以前の実在とも言えるのだけれど、
実在を現象と言い換えても成立するので、別に実在を認めているわけでもないと思う。。
上に書いた通り、大乗仏教は、実在の問題は、避けているというか、現象学と同様に、
有るとか無いとか言っていないと思う。。
唯識においては、認識対象は否定するが、実在を否定しているわけではない。
中観でも、認識対象の実体性を否定するが、それ以前の実在を否定しているわけではない。
で、真如とか無分別智とか言うのは、主客以前の実在とも言えるのだけれど、
実在を現象と言い換えても成立するので、別に実在を認めているわけでもないと思う。。
>>322
＞しかし、それを悟るには修行を経るしかない、というだけです。
修行によって悟るとか、修行が悟りだとか、ということではないということです。
補足すると、修行によって、自分が悟る、のではなく、真如とか法が顕現する、明らかになる、
ということです。
実相がわかったというだけですね。
自分がどうこうなったわけではない。。
＞しかし、それを悟るには修行を経るしかない、というだけです。
修行によって悟るとか、修行が悟りだとか、ということではないということです。
補足すると、修行によって、自分が悟る、のではなく、真如とか法が顕現する、明らかになる、
ということです。
実相がわかったというだけですね。
自分がどうこうなったわけではない。。
３２４．自分が真理となった。
それだけのことである。
それだけのことである。
>>323
紐解いていこうという主旨のスレで、そうやって総論的に云われても困るんですけど…
紐解いていこうという主旨のスレで、そうやって総論的に云われても困るんですけど…
>>324
ここは紐解いてゆくスレなので、 ”結果としてこうなるんです” 的な論調で語られても困るんですが…
ここは紐解いてゆくスレなので、 ”結果としてこうなるんです” 的な論調で語られても困るんですが…
坐禅すれば、理性を司る前頭葉という脳の部位が活性化することが科学的に証明されている。
>>226
＞川^〇^ﾊﾚ現成公案の最後に風性常住無処不周のお話がありますよね
このお話の扇を使うことの意味は、法や悟りの顕現は、
人々や万物の働きによって、その顕現があるということです。
修行者の働きだけでは、全体の活動が成立しません。
無処不周にならないわです。
だから、扇を使うことの意味は、全体の働き、万物の活動を指している、
ととらなければならない、ということです。
＞川^〇^ﾊﾚ現成公案の最後に風性常住無処不周のお話がありますよね
このお話の扇を使うことの意味は、法や悟りの顕現は、
人々や万物の働きによって、その顕現があるということです。
修行者の働きだけでは、全体の活動が成立しません。
無処不周にならないわです。
だから、扇を使うことの意味は、全体の働き、万物の活動を指している、
ととらなければならない、ということです。
>>326-327
紐解くと言っても、各人の解釈は入るわけでしょ?
であれば、それが僕の解釈、という風にお取りになっていただければ、と思いますが。。ｗ
解釈無しで、紐解く、なんてことは不可能なわけですから。。
紐解くと言っても、各人の解釈は入るわけでしょ?
であれば、それが僕の解釈、という風にお取りになっていただければ、と思いますが。。ｗ
解釈無しで、紐解く、なんてことは不可能なわけですから。。
永平寺14世建撕が編集した道元禅師の伝記である『建撕記』には
＞「本来本法性、天然自性身、若し此のごときんば、則ち三世の諸仏、甚に依りてか更に発心して菩提を求むるや」
とあるそうですが、道元禅師自身の語であるかは確認されておりません。
＞「本来本法性、天然自性身、若し此のごときんば、則ち三世の諸仏、甚に依りてか更に発心して菩提を求むるや」
とあるそうですが、道元禅師自身の語であるかは確認されておりません。
>>330
ですから、ここは紐解いてゆくスレなので、
”結果としてこうなるんです”
的な論調で語られても困るんです。
ですから、ここは紐解いてゆくスレなので、
”結果としてこうなるんです”
的な論調で語られても困るんです。
栄進さんがいい事云ってたなぁ…
＞スレ主の鹿野園さんは、それが嫌なんですよ
＞悟りスレの嫌な所は、仏教の思想を「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
＞何の学術的な根拠も体験も伴ってない
＞鹿野園さんは、そーゆーのいい加減うんざりしてるんですよ
って。
＞スレ主の鹿野園さんは、それが嫌なんですよ
＞悟りスレの嫌な所は、仏教の思想を「俺様」解釈して垂れ流してるだけ
＞何の学術的な根拠も体験も伴ってない
＞鹿野園さんは、そーゆーのいい加減うんざりしてるんですよ
って。
なんでこのスレにまで来て天空寺と同じことをするんだろ…
嫌だから別スレ立てたのに・・・
また別スレ立てようかな…
嫌だから別スレ立てたのに・・・
また別スレ立てようかな…
天空寺はスレ主不在でも、ここはスレ主がいるんだし、スレ主だからって威張る訳じゃないけど…
スレ主からの指摘に対して ”誰が困るんですか?ｗ” って…
スレタイの主旨に反してるから困ってるんだけど…
ここは（同時進行的に）紐解いていこうという主旨だから、総論的なことや”結果としてこうなるんです”的なことを云われても…
スレの主旨に賛同して参加してるのではなくて、存在誇示なんだろうか…
スレ主からの指摘に対して ”誰が困るんですか?ｗ” って…
スレタイの主旨に反してるから困ってるんだけど…
ここは（同時進行的に）紐解いていこうという主旨だから、総論的なことや”結果としてこうなるんです”的なことを云われても…
スレの主旨に賛同して参加してるのではなくて、存在誇示なんだろうか…
>>338
そうですね。
でも、自分のスタイルが生かせる場所がないとは思えないんですが。
自分のスタイルを生かせる場所を、新しく自身で新スレを立てればいいと思うんです。
まぁ、個に偏ってスレが乱立してしまうのもなんですけどねｗ
そうですね。
でも、自分のスタイルが生かせる場所がないとは思えないんですが。
自分のスタイルを生かせる場所を、新しく自身で新スレを立てればいいと思うんです。
まぁ、個に偏ってスレが乱立してしまうのもなんですけどねｗ
>>339
存在誇示の輩はスルーで良いのでは。
それが ５ちゃんねる愛好者の 暗黙の了解かも？
存在誇示の輩はスルーで良いのでは。
それが ５ちゃんねる愛好者の 暗黙の了解かも？
>>329
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ人によって見解は違うんでしょうね
風性常住無処不周
＞麻谷山(まよくざん)の宝徹禅師が扇を使っていた。そこに一人の僧が来って問うていった。
「風性(ふうしょう)は常住にして、処として周(あまね)からぬはないという。それなのに、和尚はなぜまた扇をつかうのであるか」
師はいった。
「なんじはただ風性は常住であることを知っているが、まだ、処として周からぬはないという道理はわかっていないらしい」
僧がいった。
「では、処として周からぬはないというのは、どういうことでありましょうか」
その時、師はただ扇を使うのみであった。それを見て、僧は礼拝した。
＞「なんじはただ風性は常住であることを知っているが、まだ、処として周からぬはないという道理はわかっていないらしい」
ですからね
そして
＞師はただ扇を使うのみであった
現成公案より
＞人もし仏道を修証するに、得一法、通一法なり、遇一行、修一行なり。
これにところあり、みち通達せるによりて、しらるるきはのしるからざるは、
このしることの、仏法の究尽と同生し、同参するゆゑにしかあるなり。
実践が必要だと思いました
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ人によって見解は違うんでしょうね
風性常住無処不周
＞麻谷山(まよくざん)の宝徹禅師が扇を使っていた。そこに一人の僧が来って問うていった。
「風性(ふうしょう)は常住にして、処として周(あまね)からぬはないという。それなのに、和尚はなぜまた扇をつかうのであるか」
師はいった。
「なんじはただ風性は常住であることを知っているが、まだ、処として周からぬはないという道理はわかっていないらしい」
僧がいった。
「では、処として周からぬはないというのは、どういうことでありましょうか」
その時、師はただ扇を使うのみであった。それを見て、僧は礼拝した。
＞「なんじはただ風性は常住であることを知っているが、まだ、処として周からぬはないという道理はわかっていないらしい」
ですからね
そして
＞師はただ扇を使うのみであった
現成公案より
＞人もし仏道を修証するに、得一法、通一法なり、遇一行、修一行なり。
これにところあり、みち通達せるによりて、しらるるきはのしるからざるは、
このしることの、仏法の究尽と同生し、同参するゆゑにしかあるなり。
実践が必要だと思いました
>>308
解らない事を理解しない限り解脱はあり得ないから 其処で諦めるなら以後釈迦を名乗るのも覚者を自称するのも禁止な
脱落と解脱は全く違うもんやから
解らない事を理解しない限り解脱はあり得ないから 其処で諦めるなら以後釈迦を名乗るのも覚者を自称するのも禁止な
脱落と解脱は全く違うもんやから
>>312
知能の限界早いな？
原始経典と龍樹の論書を何回も行ったり来たりしてやっと掴みかけるレベルの話やから 付いてこれて無いのを認めて退散しい
端から見ても邪魔やで
知能の限界早いな？
原始経典と龍樹の論書を何回も行ったり来たりしてやっと掴みかけるレベルの話やから 付いてこれて無いのを認めて退散しい
端から見ても邪魔やで
315
その程度の理解で悟ったとか抜かす知恵遅れには無理だから一生黙っとけ
その程度の理解で悟ったとか抜かす知恵遅れには無理だから一生黙っとけ
>>346
わからないんじゃなく、矛盾してんだよ
宇宙は矛盾してるから存在している
それが究極の答え
そもそも創造神は、なぜ人間を作ったのか？
そして仏教はその創造神を否定する無我なのか？
すべて理由があるんだよ
妄想かも知れんが(´・ω・)笑
わからないんじゃなく、矛盾してんだよ
宇宙は矛盾してるから存在している
それが究極の答え
そもそも創造神は、なぜ人間を作ったのか？
そして仏教はその創造神を否定する無我なのか？
すべて理由があるんだよ
妄想かも知れんが(´・ω・)笑
>>351
よく似た妄想を持った人間が集まったのが教団だ・・・という
都市伝説
多元主義の立場から仏教思想全般について紐解いていくと、
こういう結論にならないか？
よく似た妄想を持った人間が集まったのが教団だ・・・という
都市伝説
多元主義の立場から仏教思想全般について紐解いていくと、
こういう結論にならないか？
知識比べで勝てる、と思う真言宗バカである。
大爆笑である。
大爆笑である。
論理の基本なんだけど、Aである、という言明は、Aではないを否定する、排除する。。
だから、排他的でない命題、というものは無いわけです。。
これ、論理の基本がわかっている人にはあたり前な話。。ｗ
だけど、まあ仏教の教学スレであれば、自分はこう考える、他の人はこう考える、ということで、
相互批判や議論があっても、絶対的に誰かが正しい、とはならない、ということになるんじゃないかな?
で、意見の違いを認め合えればいいんじゃないの?
しかし、論理を使って議論する以上、矛盾があるのであれば、その主張はおかしいとか、
より説得力のある議論が、生き残るとかはあるんでないかな?
だから、排他的でない命題、というものは無いわけです。。
これ、論理の基本がわかっている人にはあたり前な話。。ｗ
だけど、まあ仏教の教学スレであれば、自分はこう考える、他の人はこう考える、ということで、
相互批判や議論があっても、絶対的に誰かが正しい、とはならない、ということになるんじゃないかな?
で、意見の違いを認め合えればいいんじゃないの?
しかし、論理を使って議論する以上、矛盾があるのであれば、その主張はおかしいとか、
より説得力のある議論が、生き残るとかはあるんでないかな?
バカ知識を満載している真言宗バカと鹿野園とである。
大爆笑である。
道元は手ぶら、で帰ってきた、とさ。
大爆笑である。
大爆笑である。
道元は手ぶら、で帰ってきた、とさ。
大爆笑である。
>>351
いんや 解っとらんよ
仏典に創造神が人を造ったなんちゅう記述は無いし 受け手の理解が及ばないから矛盾と感じるだけやねん
一見矛盾する様に見える事を矛盾なく収める論理があるから仏教が成り立つねんて
そこら辺はチベットの坊さん達が何世紀も議論して矛盾なく理解する為の文脈を確率してるからな
いんや 解っとらんよ
仏典に創造神が人を造ったなんちゅう記述は無いし 受け手の理解が及ばないから矛盾と感じるだけやねん
一見矛盾する様に見える事を矛盾なく収める論理があるから仏教が成り立つねんて
そこら辺はチベットの坊さん達が何世紀も議論して矛盾なく理解する為の文脈を確率してるからな
353
仏教を勝ち負けで推し量る無明の自称覚者にただただ失笑
知識の前に知恵が足りない
仏教を勝ち負けで推し量る無明の自称覚者にただただ失笑
知識の前に知恵が足りない
３５７．バカ知識を展示して威張っている真言宗バカである。
大爆笑である。
大爆笑である。
355
悪いけど 俺は道元さんを最上位にする信仰は持ってないから宗派信仰は他所でやれ
悪いけど 俺は道元さんを最上位にする信仰は持ってないから宗派信仰は他所でやれ
知識すら持てない猿が何か騒いでるな
有ってもせいぜい禅宗周辺の知識でインド仏教の文脈は何にも知らない癖に威張りたいだけの猿が 笑
有ってもせいぜい禅宗周辺の知識でインド仏教の文脈は何にも知らない癖に威張りたいだけの猿が 笑
３５９．悟れないバカ大山と真言宗バカとは消えろ。
悟ってから来い。
大爆笑である。
悟ってから来い。
大爆笑である。
３６０．バカ知識で威張りたい真言宗バカである。
大爆笑である。
インドに追放されたい、か。
大爆笑である。
大爆笑である。
インドに追放されたい、か。
大爆笑である。
＞論理の基本なんだけど、Aである、という言明は、Aではないを否定する、排除する。。
＞だから、排他的でない命題、というものは無いわけです。。
＞これ、論理の基本がわかっている人にはあたり前な話。。ｗ
西洋論理学では、同一律・矛盾律・排中律が基準なので、有か無のどちらか(下記の１.か２.のどちらか)になるため、ジレンマは当然に否定されます。
しかし、仏教はテトラレンマ（下記の１．２．３．４．）をたてるんです。
１.有
２.無
３.有かつ無し
４.非有、非無
キリスト教と比較して仏教が包括的で多元的な傾向があるのはテトラレンマがあるからだと思うんです。
したがって、少なくともこのスレでは
＞だから、排他的でない命題、というものは無いわけです。。
＞これ、論理の基本がわかっている人にはあたり前な話。。ｗ
という見解は首肯できるものではありません。
＞だから、排他的でない命題、というものは無いわけです。。
＞これ、論理の基本がわかっている人にはあたり前な話。。ｗ
西洋論理学では、同一律・矛盾律・排中律が基準なので、有か無のどちらか(下記の１.か２.のどちらか)になるため、ジレンマは当然に否定されます。
しかし、仏教はテトラレンマ（下記の１．２．３．４．）をたてるんです。
１.有
２.無
３.有かつ無し
４.非有、非無
キリスト教と比較して仏教が包括的で多元的な傾向があるのはテトラレンマがあるからだと思うんです。
したがって、少なくともこのスレでは
＞だから、排他的でない命題、というものは無いわけです。。
＞これ、論理の基本がわかっている人にはあたり前な話。。ｗ
という見解は首肯できるものではありません。
鹿野園にはバカ鹿しかいない、か。
３６０のように相手を猿扱いして、威張りたいバカは、真言宗バカとバカ大山とである。
大爆笑である。
３６０のように相手を猿扱いして、威張りたいバカは、真言宗バカとバカ大山とである。
大爆笑である。
３６３．他人から借りて来たバカ知識を展示する鹿野園と真言宗バカとである。
大爆笑である。
大爆笑である。
361
自分が悟ってから言えよ 生涯勘違いの妄想患者が
自分が悟ってから言えよ 生涯勘違いの妄想患者が
364
少しは猿に悪いと思え
猿が傷付いたらどうする
少しは猿に悪いと思え
猿が傷付いたらどうする
３６７．悟ってから言え。
悟っていない、と自白している真言宗バカとバカ大山とである。
大爆笑である。
悟っていない、と自白している真言宗バカとバカ大山とである。
大爆笑である。
368
悟っていないと自覚出来ない増上慢は精神病院で診てもらえ
お前が一番人としておかしい
ブッダの様な真人ではなく偽人だよ
人格下劣にも程がある
どんな卑しい生き物に育てられたら そんな風になれるんだ？
人間じゃないぞ
悟っていないと自覚出来ない増上慢は精神病院で診てもらえ
お前が一番人としておかしい
ブッダの様な真人ではなく偽人だよ
人格下劣にも程がある
どんな卑しい生き物に育てられたら そんな風になれるんだ？
人間じゃないぞ
３６９．自分は人間である、と思う真言宗バカである。
猿から笑われる、よ。
大爆笑である。
バカ知識を展示する詐欺はやめろ。
大爆笑である。
猿から笑われる、よ。
大爆笑である。
バカ知識を展示する詐欺はやめろ。
大爆笑である。
370
勝負出来るだけの中身が無いから他人を卑下して回るだけの糞が幾ら上から言っても無駄
お前は誰よりも無能で無明だよ
だから他人の会話に水を差して邪魔をする事だけが生き甲斐の虚しい存在になった
そもそもお前に解る様な話は誰もしてないんだから 自分に釣り合う場所を探せ
高齢者板でも行けば一人ぐらいは相手にしてくれるだろうよ
構って貰えない淋しさが透けて見えて痛々しいぞ？
その極度に鬱陶しい性格じゃ嫌われて当たり前だがな
勝負出来るだけの中身が無いから他人を卑下して回るだけの糞が幾ら上から言っても無駄
お前は誰よりも無能で無明だよ
だから他人の会話に水を差して邪魔をする事だけが生き甲斐の虚しい存在になった
そもそもお前に解る様な話は誰もしてないんだから 自分に釣り合う場所を探せ
高齢者板でも行けば一人ぐらいは相手にしてくれるだろうよ
構って貰えない淋しさが透けて見えて痛々しいぞ？
その極度に鬱陶しい性格じゃ嫌われて当たり前だがな
３７１．他人から借りて来たバカ知識を展示する、しか能力がない真言宗バカである。
大爆笑である。
詐欺をやってないで、悟れ。
大爆笑である。
大爆笑である。
詐欺をやってないで、悟れ。
大爆笑である。
世に自分のものなど無いという基本を知らないお前が詐欺師なんだよ
どれだけ新しい知識を得たと思い込んでも歴史の中に必ず先駆者がいる
こんな基本的な事も知らない無知が覚者の振りとか悪趣味な冗談だな
どれだけ新しい知識を得たと思い込んでも歴史の中に必ず先駆者がいる
こんな基本的な事も知らない無知が覚者の振りとか悪趣味な冗談だな
＞ 我（われ）と有情（うじょう） と同時（どうじ）成道（じょうどう）
それはあとづけ、の言いかただろうね。
であることを わたしは、発見しました。と言う事だね。
わざわざ べつもの としての
我と有情、と分別してはダメだから。
同時成道もはなっから、そうであったものを おろかな道元はそこで初めて発見しました、と告白したんだろう。
とにかく、死後、弟子たちの創作、が多い、それが過ぎる。
登壇の手控えを死後見つけ加筆訂正してメモ帳、手控え、を宗派的改ざんで体系化したものだし。
がんのうびちょく
眼横鼻直（がんのうびちょく）
も、弟子の創作と言うし。
ｺﾏｯﾀｺﾏｯﾀ こまどり姉妹、ﾏｲｯﾀﾏｲｯﾀ､マイケル・ジャクソン、しまったしまった島倉千代子 である。
それはあとづけ、の言いかただろうね。
であることを わたしは、発見しました。と言う事だね。
わざわざ べつもの としての
我と有情、と分別してはダメだから。
同時成道もはなっから、そうであったものを おろかな道元はそこで初めて発見しました、と告白したんだろう。
とにかく、死後、弟子たちの創作、が多い、それが過ぎる。
登壇の手控えを死後見つけ加筆訂正してメモ帳、手控え、を宗派的改ざんで体系化したものだし。
がんのうびちょく
眼横鼻直（がんのうびちょく）
も、弟子の創作と言うし。
ｺﾏｯﾀｺﾏｯﾀ こまどり姉妹、ﾏｲｯﾀﾏｲｯﾀ､マイケル・ジャクソン、しまったしまった島倉千代子 である。
>>363
わかるけど、そういうのは、結局文化ナショナリズムで、ナルシシズムだと思う。。
京都学派からしてそうなんだけど、中沢新一さんは、フランス現代思想を経て、
似たようなことやってる、という評価かな、僕からすると。。
知と言った時点で、知を認めた時点で、ナルシシズムになると思う。。
言ってる内容を否定するわけじゃないけどね。。
仏教は、まあ全体が筏でしょうから、それ自体を知とか言って礼賛すると、迷いと同じことになるんじゃないかな？
わかるけど、そういうのは、結局文化ナショナリズムで、ナルシシズムだと思う。。
京都学派からしてそうなんだけど、中沢新一さんは、フランス現代思想を経て、
似たようなことやってる、という評価かな、僕からすると。。
知と言った時点で、知を認めた時点で、ナルシシズムになると思う。。
言ってる内容を否定するわけじゃないけどね。。
仏教は、まあ全体が筏でしょうから、それ自体を知とか言って礼賛すると、迷いと同じことになるんじゃないかな？
フランス現代思想というのは、理性の批判、知の批判、自我の批判であって、
そこから仏教に接続していくのはいいんだけれど、知なんてことを積極的に認めてしまうのはどうなんだろう?
そこから仏教に接続していくのはいいんだけれど、知なんてことを積極的に認めてしまうのはどうなんだろう?
文化ナショナリズムでかつナルシシズムであるというのは、昨今のテレビを賑わす、
日本大好き外国人番組と同じ方向性なんですよ。。
だから、僕がいま日本の知識人で関心があるのは、ラカン派の人たちかな?
松本卓さんの本もこの前買ったけれど。。
日本大好き外国人番組と同じ方向性なんですよ。。
だから、僕がいま日本の知識人で関心があるのは、ラカン派の人たちかな?
松本卓さんの本もこの前買ったけれど。。
ろん先生、
ナルシシズムの何がいけないの？
明快な説明をしてくださいな？
私はナルシシズム好きだよ！
ナルシシズムの何がいけないの？
明快な説明をしてくださいな？
私はナルシシズム好きだよ！
死後の世界はない
ナルシシズムが基本である。
それがなければ戦後日本人と同じ奴隷だ。
ろん先生は日本弱体化を目論む売国勢力であり、
中国の手先だ。
それがなければ戦後日本人と同じ奴隷だ。
ろん先生は日本弱体化を目論む売国勢力であり、
中国の手先だ。
鹿野園とかいうのも傀儡だろう。
豚め。
全ては我が手に。
豚め。
全ては我が手に。
証明できないことを延々と
やってる馬鹿らしさ。
役に立たないことに人々を巻き込む陰謀だろう。
助言がなければ騙されるところだ。
やってる馬鹿らしさ。
役に立たないことに人々を巻き込む陰謀だろう。
助言がなければ騙されるところだ。
死後の世界なんかどうでもいい。
宗教を利用した営利団体を破壊せよ！
宗教を利用した営利団体を破壊せよ！
仏教議論を死ぬほど憎む。
中国はオスマン帝国の再来だ。
欧米に危機感を煽るだろう。
そして消えるだろう。
欧米に危機感を煽るだろう。
そして消えるだろう。
>>375
＞わかるけど、そういうのは、結局文化ナショナリズムで、ナルシシズムだと思う。。
？？？
なぜテトラレンマがナルシズムなんですか？
＞京都学派からしてそうなんだけど、中沢新一さんは、フランス現代思想を経て、
＞似たようなことやってる、という評価かな、僕からすると。。
？？？
前文との繋がりが分かりません。
なぜ、ナルシズムやナショナリズムが京都学派の話になるのですか？
＞知と言った時点で、知を認めた時点で、ナルシシズムになると思う。。
？？？
はぁ？
＞言ってる内容を否定するわけじゃないけどね。。
？？？
テトラレンマは否定しないって事ですか？
＞仏教は、まあ全体が筏でしょうから、それ自体を知とか言って礼賛すると、迷いと同じことになるんじゃないかな？
？？？
はぁ？
＞わかるけど、そういうのは、結局文化ナショナリズムで、ナルシシズムだと思う。。
？？？
なぜテトラレンマがナルシズムなんですか？
＞京都学派からしてそうなんだけど、中沢新一さんは、フランス現代思想を経て、
＞似たようなことやってる、という評価かな、僕からすると。。
？？？
前文との繋がりが分かりません。
なぜ、ナルシズムやナショナリズムが京都学派の話になるのですか？
＞知と言った時点で、知を認めた時点で、ナルシシズムになると思う。。
？？？
はぁ？
＞言ってる内容を否定するわけじゃないけどね。。
？？？
テトラレンマは否定しないって事ですか？
＞仏教は、まあ全体が筏でしょうから、それ自体を知とか言って礼賛すると、迷いと同じことになるんじゃないかな？
？？？
はぁ？
テンプレに従う奴などおらぬ。
力による群雄割拠の戦国時代が宗教板じゃ！
がははははは！
力による群雄割拠の戦国時代が宗教板じゃ！
がははははは！
自作自演スレじゃ
仏教「思想」は
仏教の足しにならないし、
仏にもなれないし、
悟りも解脱も無理である。
こういうバカが現代でも大学教授とか
やってる事態は日本より欧州の方が危ない。
理論ではない。
理ではない。
仏教の足しにならないし、
仏にもなれないし、
悟りも解脱も無理である。
こういうバカが現代でも大学教授とか
やってる事態は日本より欧州の方が危ない。
理論ではない。
理ではない。
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
必死三昧天下無敵
>>394
あなたが退去してください。
理論によってあなたに説得されるような
不幸な人々を
断固として出さぬためです。
あなたが退去してください。
理論によってあなたに説得されるような
不幸な人々を
断固として出さぬためです。
今後このスレッドと同様の内容のものは
監視させましょう。
なかなか面白い組織犯罪の一環かもしれませんしな。
さようなら。
監視させましょう。
なかなか面白い組織犯罪の一環かもしれませんしな。
さようなら。
###############################
スレ主から
以下の人物については当面の間、完全スルー願います。
ポッタン師
Ann
ポッタン(アハ)
専用ブラウザ等で透明あぼーん推奨です。
スレ主から
以下の人物については当面の間、完全スルー願います。
ポッタン師
Ann
ポッタン(アハ)
専用ブラウザ等で透明あぼーん推奨です。
おかしいですね。
某テロ教団の勧誘のようですね？
某テロ教団の勧誘のようですね？
いまだに教祖を信仰している人々ですね。
どうでしょう？
あなたがたもその人々と関係がないのでしょうかね。
どうでしょう？
あなたがたもその人々と関係がないのでしょうかね。
どうやらテロカルト集団はこの宗教板では
徹底マークされておるようですし。
何か質問があったらポッタンにしてください。
徹底マークされておるようですし。
何か質問があったらポッタンにしてください。
ろんせんせいにちかづくな。
NG nameにして同時に同じIDもスルーに出来るブラウザもある様です。
嫌がらせで名前を変えてきても、そのまま透明あぼーんに成りますので便利です。
嫌がらせで名前を変えてきても、そのまま透明あぼーんに成りますので便利です。
大嫌いなんですよ。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
虫唾が走るんです。
吐き気がするんです。
消えてくれませんか？
迷惑なんです。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
虫唾が走るんです。
吐き気がするんです。
消えてくれませんか？
迷惑なんです。
>>407
大嫌いなんですよ。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
→つまり、理由を述べてもらわないと、パクれないから、大嫌い！！と、趙鮮人が申しております。
虫唾が走るんです。吐き気がするんです。消えてくれませんか？迷惑なんです。
→つまり、だれかの悟りをパクる為、会話自演１５年やってる俺が主！！と勝手に主気取りで着えろと、盗っ人趙鮮人が申しております。
誰かの悟りをパクるのと、性暴力妄想会話自演が15年24時間365日止まらない脳障害の正体
http://2chb.net/r/psy/1589539837/21-22
大嫌いなんですよ。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
→つまり、理由を述べてもらわないと、パクれないから、大嫌い！！と、趙鮮人が申しております。
虫唾が走るんです。吐き気がするんです。消えてくれませんか？迷惑なんです。
→つまり、だれかの悟りをパクる為、会話自演１５年やってる俺が主！！と勝手に主気取りで着えろと、盗っ人趙鮮人が申しております。
誰かの悟りをパクるのと、性暴力妄想会話自演が15年24時間365日止まらない脳障害の正体
http://2chb.net/r/psy/1589539837/21-22
>>408
ありがとうございます
正眼寺の山川宗玄老師ですね。
あそこは鬼叢林っていって臨済宗の道場の中でも２番目に厳しいって云われてるそうです。
ありがとうございます
正眼寺の山川宗玄老師ですね。
あそこは鬼叢林っていって臨済宗の道場の中でも２番目に厳しいって云われてるそうです。
>>410
言葉に力みの無い話し方をされる方ですね？
聴く方がよほど集中して聴かないと脳を素通りするからお弟子さんが大変だろうなと思います
言葉に力みの無い話し方をされる方ですね？
聴く方がよほど集中して聴かないと脳を素通りするからお弟子さんが大変だろうなと思います
おれはそんなに変なこと言ってないぞ。。
中沢さん自身、若い頃を振り返って、ナルシシズムから脱却できなかった、みたいなことは言っている。。
認めたくないものだな、とは言ってないけどね。。ｗ
鹿野園さんも、冷静になってくれ。。ｗ
中沢さん自身、若い頃を振り返って、ナルシシズムから脱却できなかった、みたいなことは言っている。。
認めたくないものだな、とは言ってないけどね。。ｗ
鹿野園さんも、冷静になってくれ。。ｗ
>>352
おっしゃる通りかも知れません
「すべては妄想なのじゃ」
鬼和尚の言葉は真理なのかも
すべては妄想に還元される
「無ーーーーーー」(´･ω･`)合掌
>>356
法華経はどう説明するんだよ？
法華経の冒頭、地面が割れて多宝塔？が「創造」される
釈迦は人間ではなく、実は創造神であったことが明かされる
無常は完全に否定され、釈迦は永遠の存在であったと
おい！コラ！
どー解釈するんだよ？？？？
頭がおかしくならんか？
お前ら、どうやって正気を保ってんの？
法華経で、仏教とはキリスト教そのものであったと明かされるんやぞ？
今までの仏教は間違いでした、これからはキリスト教を信仰せよ！が釈尊の真意だったと
お前ら、マジで仏教というものを理解してんのかよ？
ああ？？？？
怒るでしかし(´･ω･`)💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
おっしゃる通りかも知れません
「すべては妄想なのじゃ」
鬼和尚の言葉は真理なのかも
すべては妄想に還元される
「無ーーーーーー」(´･ω･`)合掌
>>356
法華経はどう説明するんだよ？
法華経の冒頭、地面が割れて多宝塔？が「創造」される
釈迦は人間ではなく、実は創造神であったことが明かされる
無常は完全に否定され、釈迦は永遠の存在であったと
おい！コラ！
どー解釈するんだよ？？？？
頭がおかしくならんか？
お前ら、どうやって正気を保ってんの？
法華経で、仏教とはキリスト教そのものであったと明かされるんやぞ？
今までの仏教は間違いでした、これからはキリスト教を信仰せよ！が釈尊の真意だったと
お前ら、マジで仏教というものを理解してんのかよ？
ああ？？？？
怒るでしかし(´･ω･`)💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
ま、四句否定とか、百非とか、言語・論理の世界の外へ出るということだよね。。
従容禄で言うと、馬祖白黒と言うやつがある。。
これはドリフのコントみたいで、大変面白い。。
第六則ね。。
従容禄で言うと、馬祖白黒と言うやつがある。。
これはドリフのコントみたいで、大変面白い。。
第六則ね。。
>>414
おい！クロちゃん？
いつまでそんなくっだらねー言葉遊びしてんの？
俺は、ねくすとステージに突入したで
ついてこれる？
(´･ω･`)笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑
おい！クロちゃん？
いつまでそんなくっだらねー言葉遊びしてんの？
俺は、ねくすとステージに突入したで
ついてこれる？
(´･ω･`)笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑笑
>>378
健全な自己愛が悪いってことじゃないんだよ。。
そうじゃなくて、自閉的なナルシシズムというのは、病気なんだよ。。
仏教でいえば、無明かな?
ナショナリズムが悪いとは思わないけどね。。
健全な自己愛が悪いってことじゃないんだよ。。
そうじゃなくて、自閉的なナルシシズムというのは、病気なんだよ。。
仏教でいえば、無明かな?
ナショナリズムが悪いとは思わないけどね。。
>>411
＞言葉に力みの無い話し方をされる方ですね？
そうですね。
実際の道場ではどうかは知りませんけどｗ
＞言葉に力みの無い話し方をされる方ですね？
そうですね。
実際の道場ではどうかは知りませんけどｗ
健全な自己愛は無条件。。
ナルシシズムは、言葉とか、外見とか、知識とか、他者の承認とか、何かしら媒介物がないと、崩壊してしまう、
ガラスの仮面みたいなもの。。
>>415
いえいえ、ついて行けそうにないです。。ｗ
ナルシシズムは、言葉とか、外見とか、知識とか、他者の承認とか、何かしら媒介物がないと、崩壊してしまう、
ガラスの仮面みたいなもの。。
>>415
いえいえ、ついて行けそうにないです。。ｗ
法華経には各如来の寿命も記してある
永遠の存在ではないぞよ
永遠の存在ではないぞよ
逆に言えば、無条件の自己愛が損なわれたところに、自我とか、ナルシシズムなどが生じる、
ということかもしれない。。
だから、無意識下の傷というか、トラウマというか、そういうのが逆に深いんじゃないかな?
我の強い人とか、ナルシシズムに陥っている人たちというのは。。
今ある自己、もともと持って生まれた身心、以外に何かを求めるってのは、そういう傷があって、
ということかもしれない。。
フロイトの理論で言うと、誰もがそうだ、ということらしいけれども。。ｗ
ということかもしれない。。
だから、無意識下の傷というか、トラウマというか、そういうのが逆に深いんじゃないかな?
我の強い人とか、ナルシシズムに陥っている人たちというのは。。
今ある自己、もともと持って生まれた身心、以外に何かを求めるってのは、そういう傷があって、
ということかもしれない。。
フロイトの理論で言うと、誰もがそうだ、ということらしいけれども。。ｗ
無条件の自己愛は大切じゃの^_^)
神さまからいただいたありがたい命じゃ
神さまからいただいたありがたい命じゃ
法華経はその内容自体が「空」なのじゃ
法華経のどこを読んでも法華経は書いておらん
条件によって成立しておるように見えるだけなのじゃ
法華経のどこを読んでも法華経は書いておらん
条件によって成立しておるように見えるだけなのじゃ
つまりあれが法華経だともそうではないとも言えるのじゃ
どちらかのご住職が「空」とは無限の可能性、と言うておられた
じゃから法華経の中身は無限なのじゃ
その内容を決めるのは仏子であるわしら自身なのじゃ
じゃから法華経の中身は無限なのじゃ
その内容を決めるのは仏子であるわしら自身なのじゃ
>>413
落ち着け
日蓮門下の共通の問題は法華経の比喩の部分とリアルの部分が逆さまになってる事や
地面の裂け目から菩薩がオンギャ～言いながらボコボコ生まれてくる訳無いやろ？
何を伝えんとする為の方便かをよう検討せんから 其処で頭イワしてまうねん
ホンマに地面から菩薩が湧いて来る訳や無いとしたら裂け目は何を意味するか 沢山の菩薩は何を意味するかて考えたら地面の裂け目は女性器とも言えるし 大地は天との対比
つまり凡夫も仏になり得るという大乗仏教のスピリッツを入れ込んだ喩えと見たらどないや？
ああ なるほどとならんか？
キリストはチベットでは大菩薩やから それもええんと違う？
ただ父親が神や無くて法が仏の姿になった法身仏やいうだけで
落ち着け
日蓮門下の共通の問題は法華経の比喩の部分とリアルの部分が逆さまになってる事や
地面の裂け目から菩薩がオンギャ～言いながらボコボコ生まれてくる訳無いやろ？
何を伝えんとする為の方便かをよう検討せんから 其処で頭イワしてまうねん
ホンマに地面から菩薩が湧いて来る訳や無いとしたら裂け目は何を意味するか 沢山の菩薩は何を意味するかて考えたら地面の裂け目は女性器とも言えるし 大地は天との対比
つまり凡夫も仏になり得るという大乗仏教のスピリッツを入れ込んだ喩えと見たらどないや？
ああ なるほどとならんか？
キリストはチベットでは大菩薩やから それもええんと違う？
ただ父親が神や無くて法が仏の姿になった法身仏やいうだけで
それぞれの魂にそれぞれの法華経があるのじゃ
その内容もパワーも無限なのじゃ
わしらは無限のパワーを持ち合わせておるのじゃ
その内容もパワーも無限なのじゃ
わしらは無限のパワーを持ち合わせておるのじゃ
大嫌いなんですよ。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
虫唾が走るんです。
吐き気がするんです。
消えてくれませんか？
迷惑なんです。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
虫唾が走るんです。
吐き気がするんです。
消えてくれませんか？
迷惑なんです。
>>393
仏法は人の知るべきに非ず、だから、そういうこと。。
それが仏教だよね。。
無一物の人が一番強い。。
一物あるものは、一物によって、足をすくわれる。。
かといって、無一物を主張したりするのも、慎むべき、かもしれん。。ｗ
これ以上言うと、発狂する人がいるから、言わん方がいいかも。。ｗ
仏法は人の知るべきに非ず、だから、そういうこと。。
それが仏教だよね。。
無一物の人が一番強い。。
一物あるものは、一物によって、足をすくわれる。。
かといって、無一物を主張したりするのも、慎むべき、かもしれん。。ｗ
これ以上言うと、発狂する人がいるから、言わん方がいいかも。。ｗ
大嫌いなんですよ。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
虫唾が走るんです。
吐き気がするんです。
消えてくれませんか？
迷惑なんです。
理由を述べないで＂結果としてこうなるんだ＂だの＂～なのじゃ＂って決めつけてくる奴は。
虫唾が走るんです。
吐き気がするんです。
消えてくれませんか？
迷惑なんです。
大山氏は、ネットを見ると、つねに発狂する、ということで、
発狂する原因は、自分にあるわけだよね。。ｗ
おれは、何読んでも、別に何とも思わんけど、何かを読んで発狂する人は、
自分にその原因があると気づかない限り治らんと思うぞ。。ｗ
発狂する原因は、自分にあるわけだよね。。ｗ
おれは、何読んでも、別に何とも思わんけど、何かを読んで発狂する人は、
自分にその原因があると気づかない限り治らんと思うぞ。。ｗ
４３９．バカ大山が改名した鹿野園である。大爆笑である。
改名しても悟れない、よ。大爆笑である。
改名しても悟れない、よ。大爆笑である。
###############################
スレ主から
以下の人物については当面の間、完全スルー願います。
ポッタン師
Ann
ポッタン(アハ)
くろ
専用ブラウザ等で透明あぼーん推奨です。
スレ主から
以下の人物については当面の間、完全スルー願います。
ポッタン師
Ann
ポッタン(アハ)
くろ
専用ブラウザ等で透明あぼーん推奨です。
ではわしもそろそろ退去するかの
邪魔したぞよ
これからも頑張るのじゃぞ^_^)/
邪魔したぞよ
これからも頑張るのじゃぞ^_^)/
４４３．逃げ回っているバカ大山と真言宗バカとである。
大爆笑である。
大爆笑である。
悟れないと自白しているバカ大山と真言宗バカとを教育する楽しみがある。
その慈悲を拒否している両人である。
大爆笑である。
その慈悲を拒否している両人である。
大爆笑である。
>>446
はて？
スレ主としてあらしを放置するのは他の方の迷惑になりますので。
それを排他的と仰るのならご自由に。
はて？
スレ主としてあらしを放置するのは他の方の迷惑になりますので。
それを排他的と仰るのならご自由に。
４４８．鹿野園のバカしかの教育係、には迷惑して拒否する、か。大爆笑である。
慈悲を理解できないで拒否宣言をする。バカ鹿野園である。
大爆笑である。
慈悲を理解できないで拒否宣言をする。バカ鹿野園である。
大爆笑である。
馬鹿野園
中沢新一の『レンマ学』を読んでいますが、冒頭にこうありました。
＞レンマ学は、大乗仏教の縁起の論理を土台として、新しい「学」を構築しようという試みである。
＞かつて鈴木大拙（一八七〇‐一九六六）や井筒俊彦（一九一四‐一九九三）によっても、このような「学」が構想されたことはあったが、いずれの試みも未完成に終わっている。
＞私は彼らの挑戦を受け継いで、現代科学を補完する存在となりうる新しい「学」として、このレンマ学を創り出したいと考えている。
最後の一行はともかく、仏教思想としてこの本を紐解いていけたらと考えています。
ところで著者は、 ”鈴木大拙や井筒俊彦等の挑戦を受け継いで” と話しているように、両者の思想への批判はともあれ、著作を一瞥もしないでダメ者というフィルターで偏見を持たれる方にこの件について関与されたくないのです。
従って、呟きに等しいレスになることはあらかじめご了承ください。
ゴミを邪魔だと捨てるよりも、最初からゴミを出さないように工夫するのがいいって考えです。
＞レンマ学は、大乗仏教の縁起の論理を土台として、新しい「学」を構築しようという試みである。
＞かつて鈴木大拙（一八七〇‐一九六六）や井筒俊彦（一九一四‐一九九三）によっても、このような「学」が構想されたことはあったが、いずれの試みも未完成に終わっている。
＞私は彼らの挑戦を受け継いで、現代科学を補完する存在となりうる新しい「学」として、このレンマ学を創り出したいと考えている。
最後の一行はともかく、仏教思想としてこの本を紐解いていけたらと考えています。
ところで著者は、 ”鈴木大拙や井筒俊彦等の挑戦を受け継いで” と話しているように、両者の思想への批判はともあれ、著作を一瞥もしないでダメ者というフィルターで偏見を持たれる方にこの件について関与されたくないのです。
従って、呟きに等しいレスになることはあらかじめご了承ください。
ゴミを邪魔だと捨てるよりも、最初からゴミを出さないように工夫するのがいいって考えです。
>>450
＞荒らしの書き込みが面白い時もあるじゃろ？
そうですね。
でもそれは他スレで楽しまれてください。
＞荒らしの書き込みが面白い時もあるじゃろ？
そうですね。
でもそれは他スレで楽しまれてください。
>>454
次スレでもやっても良いのか？
・・・と勘違いするエロ和尚であった。
誰か、止めてくれ！！
次スレでもやっても良いのか？
・・・と勘違いするエロ和尚であった。
誰か、止めてくれ！！
本なんてものは、読む前にわからなきゃダメだよ。。ｗ
レンマ学の本も、出てるのはわかってたが、そんなに読む必要がはないと思った。。
中沢さんの本は、面白い本もいっぱいあるけどね。。
レンマ学の本も、出てるのはわかってたが、そんなに読む必要がはないと思った。。
中沢さんの本は、面白い本もいっぱいあるけどね。。
このスレは、
「仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります」
とある。
哲学だな。
それは本当の仏教ではない。 しょーーーーーもない。
でも、スレの趣旨はそうなんだから、
本当の仏教は他のスレで追求、議論した方がいいと思うよ。
「仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります」
とある。
哲学だな。
それは本当の仏教ではない。 しょーーーーーもない。
でも、スレの趣旨はそうなんだから、
本当の仏教は他のスレで追求、議論した方がいいと思うよ。
>>457
紐解く
https://dictionary.goo.ne.jp/word/繙く/
１ 《書物の帙?(ちつ)?のひもを解く意》書物を開く。本を読む。「漢籍を―・く」
２ 《1から》書物などで調べて真実を明らかにする。「歴史を―・く」
紐解く
https://dictionary.goo.ne.jp/word/繙く/
１ 《書物の帙?(ちつ)?のひもを解く意》書物を開く。本を読む。「漢籍を―・く」
２ 《1から》書物などで調べて真実を明らかにする。「歴史を―・く」
>>459
「仏教思想全般について、書物などで調べて真実を明らかにしよう」
・・・・暇人さんの得意技じゃね？
「仏教思想全般について、書物などで調べて真実を明らかにしよう」
・・・・暇人さんの得意技じゃね？
ゴミを邪魔だと捨てるよりも、最初からゴミを出さないように工夫するのがいいって考えです。
一度に紐解いたら大変なことになるでしょ？
>>453
おい！
中沢新一に告ぐ
ワシは「栄進学」を完成させたぞ
お前よりも先に仏教を極めたわ
悔しかったら論戦を挑んでこいや
徹底的にボッコボコに折破摧伏したるわ
かかって来い！🥊(´･ω･`)シュシュ
おい！
中沢新一に告ぐ
ワシは「栄進学」を完成させたぞ
お前よりも先に仏教を極めたわ
悔しかったら論戦を挑んでこいや
徹底的にボッコボコに折破摧伏したるわ
かかって来い！🥊(´･ω･`)シュシュ
>>466
読んでないけど、タイトルで大体の想像つく
要は言葉遊びがしたいんやろ
レベル低すぎるわ
ワシなら楽勝で論破したるわ(´･ω･`)笑
読んでないけど、タイトルで大体の想像つく
要は言葉遊びがしたいんやろ
レベル低すぎるわ
ワシなら楽勝で論破したるわ(´･ω･`)笑
>>453
釈迦による初期仏教は縁起主義に立ち、四句分別を排している。
原始仏典の沙門果経でサンジャヤの四句分別を批判している。
以上、ウィキペディアより
ハイ、論破
中沢新一！
お前は、もう死んでいる(´･ω･`)あべしー！！
釈迦による初期仏教は縁起主義に立ち、四句分別を排している。
原始仏典の沙門果経でサンジャヤの四句分別を批判している。
以上、ウィキペディアより
ハイ、論破
中沢新一！
お前は、もう死んでいる(´･ω･`)あべしー！！
>>466
エロさんの学生時代に中沢新一とか浅田彰とか流行ってたでしょ？
あと、栗本慎一郎だの吉本隆明だの。
エロさんの学生時代に中沢新一とか浅田彰とか流行ってたでしょ？
あと、栗本慎一郎だの吉本隆明だの。
>>467
>>457
このスレは、
「仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります」
とある。
書物の引用合戦だな。
紐解く
https://dictionary.goo.ne.jp/word/繙く/
１ 《書物の帙?(ちつ)?のひもを解く意》書物を開く。本を読む。「漢籍を―・く」
２ 《1から》書物などで調べて真実を明らかにする。「歴史を―・く」
>>457
このスレは、
「仏教思想全般について紐解いていこう、という趣旨のスレとなります」
とある。
書物の引用合戦だな。
紐解く
https://dictionary.goo.ne.jp/word/繙く/
１ 《書物の帙?(ちつ)?のひもを解く意》書物を開く。本を読む。「漢籍を―・く」
２ 《1から》書物などで調べて真実を明らかにする。「歴史を―・く」
浅田彰の『構造と力』を小脇に抱えて歩くのが流行していたｗｗｗｗ
>>465
今読んでいるところを引用しておきます。
＞タコのレンマ学
＞ゲノムや神経系組織をめぐる生物学の諸研究は、レンマ学にとってきわめて重要な意味を持っている。
＞レンマ的知性はニューロンを通過するたびに、線形的なロゴス的知性に変換されていくので、この二つの知性の混成体である生命の活動は、ゲノムや神経系の構造から大きな影響を受けることになるからである。
今読んでいるところを引用しておきます。
＞タコのレンマ学
＞ゲノムや神経系組織をめぐる生物学の諸研究は、レンマ学にとってきわめて重要な意味を持っている。
＞レンマ的知性はニューロンを通過するたびに、線形的なロゴス的知性に変換されていくので、この二つの知性の混成体である生命の活動は、ゲノムや神経系の構造から大きな影響を受けることになるからである。
>>413
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお釈迦さまが説法された場所によって分類されていて
二処三会っていうみたいね
＞従地涌出品によれば霊鷲山の上空の虚空会に対して、
もう一つの虚空会が娑婆の大地の下方にあったということです。
梵本によれば、共にアーカーシャという梵語であらわされているそうですから、全く同質の世界であることには間違いはありません。
＞虚空会に本門と迹門があるということです。
http://juhoukai.la.coocan.jp/hidakashounin/jigagetex/zuisou04.html
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお釈迦さまが説法された場所によって分類されていて
二処三会っていうみたいね
＞従地涌出品によれば霊鷲山の上空の虚空会に対して、
もう一つの虚空会が娑婆の大地の下方にあったということです。
梵本によれば、共にアーカーシャという梵語であらわされているそうですから、全く同質の世界であることには間違いはありません。
＞虚空会に本門と迹門があるということです。
http://juhoukai.la.coocan.jp/hidakashounin/jigagetex/zuisou04.html
>>469
ワシが仏教を真面目に学び始めたのは、平成２７年夏からじゃ。
斎藤一人教に冷めてから、我が家の宗教を真面目に学ぶことにしたのじゃ。
高校時代は、友人の勧めで、「幻魔大戦」というオカルト小説を読んだら
ハマってしまって人生が狂ったのかもしれん。
その流れで統一教会に１年、入信したのかも？
ワシが仏教を真面目に学び始めたのは、平成２７年夏からじゃ。
斎藤一人教に冷めてから、我が家の宗教を真面目に学ぶことにしたのじゃ。
高校時代は、友人の勧めで、「幻魔大戦」というオカルト小説を読んだら
ハマってしまって人生が狂ったのかもしれん。
その流れで統一教会に１年、入信したのかも？
>>470
違います
スレ主の鹿野園さんは、そーゆー意図でスレッドを建ててません
お互いが仏教の教学を理解している前提で議論しましょうという趣旨です
「当該部分を引用しろ」という相手が間違ってるのです
知らないのなら手元にある仏典なりネット検索して知って自分で考えてその見解を書き込めと
このスレッドは仏教に無知な人間を相手にしてません
そんなレベルの低い奴は悟りスレかその談話室へどうぞと
それが鹿野園さんの意図です
おわかりですか(´･ω･`)？
違います
スレ主の鹿野園さんは、そーゆー意図でスレッドを建ててません
お互いが仏教の教学を理解している前提で議論しましょうという趣旨です
「当該部分を引用しろ」という相手が間違ってるのです
知らないのなら手元にある仏典なりネット検索して知って自分で考えてその見解を書き込めと
このスレッドは仏教に無知な人間を相手にしてません
そんなレベルの低い奴は悟りスレかその談話室へどうぞと
それが鹿野園さんの意図です
おわかりですか(´･ω･`)？
>>473
おい、中沢新一！
何が言いたいんだ？
タコは四句分別という観念も無ければ、言葉という観念も無い
つまり、タコは悟ってると言いたいの？
タコが仏の訳ねーだろ、バカタレ！！！！！
真面目にやれ
ここは仏教の教学を真面目に考えるスレやぞ
タコの話題されても困るわ(´･ω･`)
おい、中沢新一！
何が言いたいんだ？
タコは四句分別という観念も無ければ、言葉という観念も無い
つまり、タコは悟ってると言いたいの？
タコが仏の訳ねーだろ、バカタレ！！！！！
真面目にやれ
ここは仏教の教学を真面目に考えるスレやぞ
タコの話題されても困るわ(´･ω･`)
>>478
暇人さんも支持してるようじゃの？
ワシは念仏者だから読む気がしないが
287 名前：福音伝道[] 投稿日：2020/05/17(日) 09:17:24.66 ID:qKOPCEQx
レンマくんでいいのでは?
λῆμμα レームマは、受け取られたもの というのが原義
λαμβάνω ラムバノー 受け取るという動詞の名詞化
智慧第一の舎利弗の元師匠の懐疑論者サンジャが四句分別を主張していたらしいので
釈尊の論理というより、舎利弗を通じてサンジャの論理学が仏教に流入したのだろうが
暇人さんも支持してるようじゃの？
ワシは念仏者だから読む気がしないが
287 名前：福音伝道[] 投稿日：2020/05/17(日) 09:17:24.66 ID:qKOPCEQx
レンマくんでいいのでは?
λῆμμα レームマは、受け取られたもの というのが原義
λαμβάνω ラムバノー 受け取るという動詞の名詞化
智慧第一の舎利弗の元師匠の懐疑論者サンジャが四句分別を主張していたらしいので
釈尊の論理というより、舎利弗を通じてサンジャの論理学が仏教に流入したのだろうが
>>479
おい、中沢新一！
「答え」ってなんや？
答えがある
答えがない
答えがあるのでもなく答えがないのでもない
答えがあるのでもあって答えがないでもある
お前がレンマに囚われてどーするんや？
仏教はレンマを徹底的に否定しとるんやぞ
顔洗って出直して来い！(´･ω･`)y━･~~
おい、中沢新一！
「答え」ってなんや？
答えがある
答えがない
答えがあるのでもなく答えがないのでもない
答えがあるのでもあって答えがないでもある
お前がレンマに囚われてどーするんや？
仏教はレンマを徹底的に否定しとるんやぞ
顔洗って出直して来い！(´･ω･`)y━･~~
>>481
大山閣下は、本当は仏教を否定されているのですよ
知らなかったの？栄進ちゃん
大山閣下は、本当は仏教を否定されているのですよ
知らなかったの？栄進ちゃん
>>483
あれ？
スレ主の意図は
「書物などで調べて真実を明らかにする」じゃろ？
真実は、
「大山閣下は、本当は仏教を否定されているのですよ」
あれ？
スレ主の意図は
「書物などで調べて真実を明らかにする」じゃろ？
真実は、
「大山閣下は、本当は仏教を否定されているのですよ」
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
そういえば紐パンも好きなのじゃ^_^)
４８４．悟っていない仏教をやっているバカ大山である、だけのことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>436
真言宗の在家は通常は普門品二十五偈しか読まんよ
如来に寿命が有るというのが仏教的や無いから違和感を持ったんよ
真言宗の在家は通常は普門品二十五偈しか読まんよ
如来に寿命が有るというのが仏教的や無いから違和感を持ったんよ
４８９．バカ教典を信用する真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
おい！
中沢新一！
お前を全否定しとる訳では無い
レンマに目をつけるのは、ある意味正しい
悟りとは、レンマからの解脱に他ならない
ええか？よーく聞け
レンマからの解脱の方法をワシが教える
方法を言うぞ！
それは「ジレンマ」である
お前のレンマ学に対抗して、ワシは「ジレンマ学」を創設する
かかって来いや🥊(´･ω･`)シュシュ
中沢新一！
お前を全否定しとる訳では無い
レンマに目をつけるのは、ある意味正しい
悟りとは、レンマからの解脱に他ならない
ええか？よーく聞け
レンマからの解脱の方法をワシが教える
方法を言うぞ！
それは「ジレンマ」である
お前のレンマ学に対抗して、ワシは「ジレンマ学」を創設する
かかって来いや🥊(´･ω･`)シュシュ
>>436
訳出だが こうも書いてあるな？
＞如来は、この世に生を受けたすべての生き物の父なのだ。
＞もしも、無量億千の生命のあるものすべてが、
＞仏教の教えによって、生まれまた死んで往来する世界の苦しみや怖れに満ちた険しい道を逃れ出て、永遠の平安という楽しみを得たのを見たならば、
＞如来は、こう思う。私には、はかり知れず果てしない智慧と力と、教えを説くときの何ものをもおそれない態度という諸仏の教えの蔵がある。
＞この諸々の生命のあるものすべては、皆これ我が子である。
＞等しく大きい乗り物を与え。単独で生死の迷いを超越した悟りの境地を得る人がないようにする。
＞皆、如来の生死の迷いを超越した悟りの境地によって、彼らを悟らせるようにする。
↑生死の迷いある世界から逃れ出た如来に寿命があったら解脱とは言えない
この品目の作者は原始経典をそれほど深く理解していなかったのではないか？
釈迦の説いた如来は生死無きものだから輪廻そのものからの解脱が不死の法門なのに再び寿命有る世界に生まれるとすれば それは天界往生の亜流に過ぎない
この悟りには疑義がある
訳出だが こうも書いてあるな？
＞如来は、この世に生を受けたすべての生き物の父なのだ。
＞もしも、無量億千の生命のあるものすべてが、
＞仏教の教えによって、生まれまた死んで往来する世界の苦しみや怖れに満ちた険しい道を逃れ出て、永遠の平安という楽しみを得たのを見たならば、
＞如来は、こう思う。私には、はかり知れず果てしない智慧と力と、教えを説くときの何ものをもおそれない態度という諸仏の教えの蔵がある。
＞この諸々の生命のあるものすべては、皆これ我が子である。
＞等しく大きい乗り物を与え。単独で生死の迷いを超越した悟りの境地を得る人がないようにする。
＞皆、如来の生死の迷いを超越した悟りの境地によって、彼らを悟らせるようにする。
↑生死の迷いある世界から逃れ出た如来に寿命があったら解脱とは言えない
この品目の作者は原始経典をそれほど深く理解していなかったのではないか？
釈迦の説いた如来は生死無きものだから輪廻そのものからの解脱が不死の法門なのに再び寿命有る世界に生まれるとすれば それは天界往生の亜流に過ぎない
この悟りには疑義がある
>>438
法華経とキリスト教が矛盾して無かったとしても法華経自体が根本経典と矛盾してるからな
頭破七分なんぞホンマの釈迦が言うた事と真逆やし
法華経とキリスト教が矛盾して無かったとしても法華経自体が根本経典と矛盾してるからな
頭破七分なんぞホンマの釈迦が言うた事と真逆やし
445
向き合う事から逃げて悟った振りをしてるのはお前
人生の無駄遣いだな
向き合う事から逃げて悟った振りをしてるのはお前
人生の無駄遣いだな
447
偽の覚者の偽の慈悲なぞ要らん
お前は無明の闇へと帰るだけだ
偽の覚者の偽の慈悲なぞ要らん
お前は無明の闇へと帰るだけだ
>>478
人類が滅びた二億年後の地球は陸地に進出してきた烏賊蛸の類いが地上の覇者らしいぞ？
頭足類は知能高いらしいからな
人類が滅びた二億年後の地球は陸地に進出してきた烏賊蛸の類いが地上の覇者らしいぞ？
頭足類は知能高いらしいからな
>>481
中沢新一の書いたものには答えはないよ。。ｗ
いくつかのテーゼをもとに、作文している感じね。。
で、いろんなテーマが絡んできて、読んでいると面白い。。
しかし、論文スタイルの書きものじゃないから、読み終わって、結局結論は何だったんだろう？
と思ってしまうのがほとんど。。ｗ
まあ、いろんな理論・知識をもとに書いているから勉強にはなるんだけどね。。
中沢新一の書いたものには答えはないよ。。ｗ
いくつかのテーゼをもとに、作文している感じね。。
で、いろんなテーマが絡んできて、読んでいると面白い。。
しかし、論文スタイルの書きものじゃないから、読み終わって、結局結論は何だったんだろう？
と思ってしまうのがほとんど。。ｗ
まあ、いろんな理論・知識をもとに書いているから勉強にはなるんだけどね。。
485
やっと自己認識が人並みになったか？
頑張りたまえ
やっと自己認識が人並みになったか？
頑張りたまえ
>>490
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
中沢新一の書いたものでよかったもの。。
「カスタネダ論」『チベットのモーツァルト』
「月下のサーカス」
「エリアーデのために」
『女は存在しない』
『バルセロナ秘数３』
『幸福の無数の断片』
『ケルビムの葡萄酒』
『リアルであること』など。。
オウム事件以前に書いたものの方がいいかもしれない。。
オウム事件に関しては『オウム真理教の深層』（イマーゴ臨時増刊）と言う本の中で、
神智学の理論から、オウムの教理について論じている。。
オウム事件以前に、チベット仏教、密教について紹介しているものは面白い。。
あとは『虹の理論』の中の、バリ島の呪術師の話も面白かったか。。
おれが読んでいたのは、ほぼ20代から、30代前半にかけてだな。。
最近はあまり読んでいない。。
「カスタネダ論」『チベットのモーツァルト』
「月下のサーカス」
「エリアーデのために」
『女は存在しない』
『バルセロナ秘数３』
『幸福の無数の断片』
『ケルビムの葡萄酒』
『リアルであること』など。。
オウム事件以前に書いたものの方がいいかもしれない。。
オウム事件に関しては『オウム真理教の深層』（イマーゴ臨時増刊）と言う本の中で、
神智学の理論から、オウムの教理について論じている。。
オウム事件以前に、チベット仏教、密教について紹介しているものは面白い。。
あとは『虹の理論』の中の、バリ島の呪術師の話も面白かったか。。
おれが読んでいたのは、ほぼ20代から、30代前半にかけてだな。。
最近はあまり読んでいない。。
５０１．中沢新一は悟っていない。
バカが書いたバカ教典を信用するバカ大山と真言宗バカと同じである。
大爆笑である。
バカが書いたバカ教典を信用するバカ大山と真言宗バカと同じである。
大爆笑である。
>>496
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何の方便なんだろう？って読んでいって
西が未来で地下が本仏久遠の仏界
読み進めていくとなんの区別もない一体みたいですね
＞無量無辺の本化の菩薩が涌出し、空中に昇って多宝塔を囲繞し、
たちまちにして空中会は虚空会と転じ、これまでの外面二乗三乗・内面一乗という準一乗の迹土が、
内外両面共に一仏乗という純一乗の本国土となるのです。
何の方便だろう？なんて考えない方が夢がありますねwww
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ何の方便なんだろう？って読んでいって
西が未来で地下が本仏久遠の仏界
読み進めていくとなんの区別もない一体みたいですね
＞無量無辺の本化の菩薩が涌出し、空中に昇って多宝塔を囲繞し、
たちまちにして空中会は虚空会と転じ、これまでの外面二乗三乗・内面一乗という準一乗の迹土が、
内外両面共に一仏乗という純一乗の本国土となるのです。
何の方便だろう？なんて考えない方が夢がありますねwww
直感直感
>>506
あらゆる物質は内部に空間を有していて この空間を満たす何かは宇宙の隅々迄同質であるという訳
あらゆる物質は内部に空間を有していて この空間を満たす何かは宇宙の隅々迄同質であるという訳
>>493
なんでや？
釈迦は自灯明・法灯明を説いたんやぞ？
自分と法こそが絶対であると
法華経こそが絶対として何がアカンのや？
そして法華経を否定すれば自分の頭が「あべしー！！」と爆発する
当たり前の話やん
法華経と自分は同じものであり、リンクしとんのやから
何故なら自灯明・法灯明なんだから
法華経と原始仏教は何の矛盾も無い(´･ω･`)
なんでや？
釈迦は自灯明・法灯明を説いたんやぞ？
自分と法こそが絶対であると
法華経こそが絶対として何がアカンのや？
そして法華経を否定すれば自分の頭が「あべしー！！」と爆発する
当たり前の話やん
法華経と自分は同じものであり、リンクしとんのやから
何故なら自灯明・法灯明なんだから
法華経と原始仏教は何の矛盾も無い(´･ω･`)
>>513
それこそ法華経が釈迦以外の創作経典である証左や
｢割ける頭はその無明で有ると知れ｣
原始経典を知る者は法華経を信じないからと言って頭が七つに割けたりはしないと知っている
その出所はバラモンがパーヴァリ尊者に掛けた邪法の呪詛であり 此れを信じる者は邪法の邪行を信じて行う邪信者に堕する
釈迦が自分を信じない者は頭が七つに割けるなんて下劣な事をいう訳が無いし そんな事を信じる者が正信者な訳が無い
法華経は正信者と邪信者を見分ける一種の踏み絵や
それこそ法華経が釈迦以外の創作経典である証左や
｢割ける頭はその無明で有ると知れ｣
原始経典を知る者は法華経を信じないからと言って頭が七つに割けたりはしないと知っている
その出所はバラモンがパーヴァリ尊者に掛けた邪法の呪詛であり 此れを信じる者は邪法の邪行を信じて行う邪信者に堕する
釈迦が自分を信じない者は頭が七つに割けるなんて下劣な事をいう訳が無いし そんな事を信じる者が正信者な訳が無い
法華経は正信者と邪信者を見分ける一種の踏み絵や
>>514
人類が後五千年で滅びる言うのは気象学と生物学が解析したシミュレーションでしかないから ホンマに滅びるかどうかは知らんが
人類と頭足類の間に文化の相続はおそらく起こらんよ
人類が後五千年で滅びる言うのは気象学と生物学が解析したシミュレーションでしかないから ホンマに滅びるかどうかは知らんが
人類と頭足類の間に文化の相続はおそらく起こらんよ
>>515
何言うてんの？
無明とは、真理を知らない自分の頭のことでしょ
法華経という真理を否定すれば頭が割れるねんて
バカァーーーン
「あべしーーー！！！！」(´･ω･`)
何言うてんの？
無明とは、真理を知らない自分の頭のことでしょ
法華経という真理を否定すれば頭が割れるねんて
バカァーーーン
「あべしーーー！！！！」(´･ω･`)
>>516
イカ君やタコ君をバカにするなー！！！
そもそも彼らは、レンマや言葉という観念を持たない生き物やぞ？
最初から悟ってるかも知れんやん
「なんでや！？」言うて俺に問いただすのは勘弁して
中沢新一君が言い始めたことや
責任は中沢君にある
ワシは知らん(´･ω･`)
イカ君やタコ君をバカにするなー！！！
そもそも彼らは、レンマや言葉という観念を持たない生き物やぞ？
最初から悟ってるかも知れんやん
「なんでや！？」言うて俺に問いただすのは勘弁して
中沢新一君が言い始めたことや
責任は中沢君にある
ワシは知らん(´･ω･`)
>>517
元の話の文脈はそういう呪詛の類いは信じるから掛かる つまり信じる者が無明な
その無明が割れて明智を得る吉兆やと言うてる訳やから法華経をなんぼ謗っても頭は割れん 笑
寧ろお伽噺を信じる方が精神が分裂しとるのが事実や
元の話の文脈はそういう呪詛の類いは信じるから掛かる つまり信じる者が無明な
その無明が割れて明智を得る吉兆やと言うてる訳やから法華経をなんぼ謗っても頭は割れん 笑
寧ろお伽噺を信じる方が精神が分裂しとるのが事実や
…思想はどこに行ったの、このスレｗｗｗ
いい加減ウザいから、このスレ英語以外使用禁止にするか？
海外の仏教の論文を紹介するスレにするとかな。
海外の仏教の論文を紹介するスレにするとかな。
>>518
会話になってないな
知能の高い烏賊や蛸が自分達を捕食する人間に好き好んで近付く事は無いやろ？
やから人類の文明を彼等が相続する事はまず無いよ言うてるだけや
第一 地上に進出するのは何千万年も後やで？
それも予想であって確実な話でも無いしな
会話になってないな
知能の高い烏賊や蛸が自分達を捕食する人間に好き好んで近付く事は無いやろ？
やから人類の文明を彼等が相続する事はまず無いよ言うてるだけや
第一 地上に進出するのは何千万年も後やで？
それも予想であって確実な話でも無いしな
そういうのは天空寺スレでやって下さい。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
まことに勝手ながらこのスレは当初の目的達成が困難と思慮しましたので終了とさせていただきます。
スレタイの主旨にご参加頂きました皆様には感謝申し上げます。
合掌
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
まことに勝手ながらこのスレは当初の目的達成が困難と思慮しましたので終了とさせていただきます。
スレタイの主旨にご参加頂きました皆様には感謝申し上げます。
合掌
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
えっ？！
紐パン終了？？
紐パン終了？？
>>522
ちょっと待って
そもそも文明って何なの？
仏教と関係あるんかな？
私は大いに関係していると思うのですが
仏教が文明を作った例をご存知ですか(´･ω･`)？
ちょっと待って
そもそも文明って何なの？
仏教と関係あるんかな？
私は大いに関係していると思うのですが
仏教が文明を作った例をご存知ですか(´･ω･`)？
>>523
わかりました
移動します
真言宗氏よ！
天空寺スレのどっちかへ移動するわ
勝手に探してくれ(´･ω･`)
わかりました
移動します
真言宗氏よ！
天空寺スレのどっちかへ移動するわ
勝手に探してくれ(´･ω･`)
>>527
原始経典をマスターしやんと法華経だけ読んでも珍妙なお伽噺でお終いなのはお前の発言が証明しとるがな？
否定に否定を重ねる事でしか空は出てこないねやて
原始経典をマスターしやんと法華経だけ読んでも珍妙なお伽噺でお終いなのはお前の発言が証明しとるがな？
否定に否定を重ねる事でしか空は出てこないねやて
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞この『法華経』は 深智の為に説く、浅識はこれを聞いて迷惑してさとらず、
一切の声聞及び辟支仏はこの教の中に於て力及ばざる所なり（譬喩品）
川^〇^ﾊﾚ
＞この『法華経』は 深智の為に説く、浅識はこれを聞いて迷惑してさとらず、
一切の声聞及び辟支仏はこの教の中に於て力及ばざる所なり（譬喩品）
>>532
燃料を投下します
インドの仏教がユダヤ人の住むイスラエルに伝来し生まれたのがキリスト教です
そしてキリスト教が逆輸入されインドに伝来して生まれたのが法華経です
鹿野園さん、こーゆー説聞いたことある？
たぶん初耳やと思うで(´･ω･`)ニヤリ
燃料を投下します
インドの仏教がユダヤ人の住むイスラエルに伝来し生まれたのがキリスト教です
そしてキリスト教が逆輸入されインドに伝来して生まれたのが法華経です
鹿野園さん、こーゆー説聞いたことある？
たぶん初耳やと思うで(´･ω･`)ニヤリ
>>533
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今さっきググったけどwww
ダンマパダも類似性があるとの記述もありますね
Wikipediaより
＞ブッダの金言集であるダンマパダは、ソロモン王の箴言やコヘレトの言葉と広範な類似性がある[35]。
こういった文書が仏教に影響したということはありうる、
というのもソロモン王はブッダより3世紀半前の人物であり、
ちょうどブッダが活きていたころに初めてユダヤ人がインドに移住してきたからである。
類似点としては平和[36]、忍耐[37]、
この世界を一枚の絵画とみなすこと[38]、受難の場面[39]、瞑想の場面[40]、
知恵によって無知に打ち勝つこと[41]、悟りを開くこと[42]がある。
法華経が逆輸入とか根拠もあるんでしょうね？？
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今さっきググったけどwww
ダンマパダも類似性があるとの記述もありますね
Wikipediaより
＞ブッダの金言集であるダンマパダは、ソロモン王の箴言やコヘレトの言葉と広範な類似性がある[35]。
こういった文書が仏教に影響したということはありうる、
というのもソロモン王はブッダより3世紀半前の人物であり、
ちょうどブッダが活きていたころに初めてユダヤ人がインドに移住してきたからである。
類似点としては平和[36]、忍耐[37]、
この世界を一枚の絵画とみなすこと[38]、受難の場面[39]、瞑想の場面[40]、
知恵によって無知に打ち勝つこと[41]、悟りを開くこと[42]がある。
法華経が逆輸入とか根拠もあるんでしょうね？？
>>535
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚググっていたらたまたま載ってたんですwww
類似性はあるんでしょうけど仮説って感じですよね
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚググっていたらたまたま載ってたんですwww
類似性はあるんでしょうけど仮説って感じですよね
>>536
正解
ブッダ＝覚醒者は法信仰
キリスト＝救世主は唯一神信仰とそれぞれ信仰対象も違うし キリストを仏教体系に組み込むとしたら悟る手前の菩薩に位置づけるしかないから
ブッダを絶対神の下に位置付けようとするキリスト教勢力とは折り合いが付かずに何処までも平行線
仏教徒なら法と自己に帰依すべしだね
正解
ブッダ＝覚醒者は法信仰
キリスト＝救世主は唯一神信仰とそれぞれ信仰対象も違うし キリストを仏教体系に組み込むとしたら悟る手前の菩薩に位置づけるしかないから
ブッダを絶対神の下に位置付けようとするキリスト教勢力とは折り合いが付かずに何処までも平行線
仏教徒なら法と自己に帰依すべしだね
>>537
仏教のスタンスは、創造神が居ようが居まいが「どっちでもいい」
イエスのスタンスも、創造神が居ようが居まいが「どっちでもいい」
これは仏教の中道のことや
敵でも味方でも「どっちでもいい」
だからイエスはあえて、敵を愛せと説いた
イエスは仏教を学び「無」を悟ったんだよ
だから絶対的な「有」である神を信仰するユダヤ教を改革しようとした
そしてキリスト教の根幹である奇跡の解釈
これは仏教における苦しみからの解脱のことや
思い通りにならない事を思い通りにする
全知全能の神を選ばず、人間が全知であり全能の存在であり奇跡を起こすことの証や
つまりイエスキリストは、無神論者の道を選択した
まだまだありそうだけど、以上
これらは歴史的事実や
このスレは仏教を宗教多元主義の立場から考察するスレや
これこそが、スレ主の鹿野園さんの望む方向性やろが
わしゃ聖書なんて退屈な本を読んだことないから断片的なことしか言えんが
たぶん合っとる(｀・ω・´)
仏教のスタンスは、創造神が居ようが居まいが「どっちでもいい」
イエスのスタンスも、創造神が居ようが居まいが「どっちでもいい」
これは仏教の中道のことや
敵でも味方でも「どっちでもいい」
だからイエスはあえて、敵を愛せと説いた
イエスは仏教を学び「無」を悟ったんだよ
だから絶対的な「有」である神を信仰するユダヤ教を改革しようとした
そしてキリスト教の根幹である奇跡の解釈
これは仏教における苦しみからの解脱のことや
思い通りにならない事を思い通りにする
全知全能の神を選ばず、人間が全知であり全能の存在であり奇跡を起こすことの証や
つまりイエスキリストは、無神論者の道を選択した
まだまだありそうだけど、以上
これらは歴史的事実や
このスレは仏教を宗教多元主義の立場から考察するスレや
これこそが、スレ主の鹿野園さんの望む方向性やろが
わしゃ聖書なんて退屈な本を読んだことないから断片的なことしか言えんが
たぶん合っとる(｀・ω・´)
問題点を整理する
現代の西洋は、人間が神になれずに苦悩している
現代の東洋は、悟りが困難になって苦悩している
イスラム圏や中華の分析は出来ていない
以上(´･ω･`)学者目線
現代の西洋は、人間が神になれずに苦悩している
現代の東洋は、悟りが困難になって苦悩している
イスラム圏や中華の分析は出来ていない
以上(´･ω･`)学者目線
「耕月寺のホームページより『救い』」
仏の説いた救いとは、この身が無常であることを知り、自分の思い通りにしようという一切の努力を止めたときに、初めて実現するものです。
それは、自分が成長したとか、向上したということとは、あまり関係がないのです。むしろ現状と何も変わりません。変わらないまま、そのありのままを受け入れて、それを何とかしようとするものがなくなれば、それで問題解決です。
問題にしなければ、ただ事実だけがあって、問題は生じないということです。
仏の説いた救いとは、この身が無常であることを知り、自分の思い通りにしようという一切の努力を止めたときに、初めて実現するものです。
それは、自分が成長したとか、向上したということとは、あまり関係がないのです。むしろ現状と何も変わりません。変わらないまま、そのありのままを受け入れて、それを何とかしようとするものがなくなれば、それで問題解決です。
問題にしなければ、ただ事実だけがあって、問題は生じないということです。
>>538
嘘は止めとけ
お前其処まで根本経典知らんのやから
ブッダは法の下に絶対的な創造主はいないという立場でキリストは神の下に絶対的な法は無いとする真逆の立場やねんから両者合一と見なすのは邪法邪道や
俺はお前を認めない
嘘は止めとけ
お前其処まで根本経典知らんのやから
ブッダは法の下に絶対的な創造主はいないという立場でキリストは神の下に絶対的な法は無いとする真逆の立場やねんから両者合一と見なすのは邪法邪道や
俺はお前を認めない
541.
バカ丸出し、である。大爆笑である。
バカ丸出し、である。大爆笑である。
543
馬鹿の三部作をとくと見よ
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
408:ポッタン師 2020/05/17(日) 15:36:21.08 fm69jCcD(8/11)AANG
４０５．バカ大山とバカ栄進、とがさとれない、ことの証拠である。
大爆笑である。
410:ポッタン師 2020/05/17(日) 15:40:13.22 fm69jCcD(9/11)AANG
４０８．悟った人の答えが、どうなる、か。
それくらいは考えて答えよ。
大爆笑である。
無知なバカは無知である、と反省しない。
大爆笑である。
馬鹿の三部作をとくと見よ
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
408:ポッタン師 2020/05/17(日) 15:36:21.08 fm69jCcD(8/11)AANG
４０５．バカ大山とバカ栄進、とがさとれない、ことの証拠である。
大爆笑である。
410:ポッタン師 2020/05/17(日) 15:40:13.22 fm69jCcD(9/11)AANG
４０８．悟った人の答えが、どうなる、か。
それくらいは考えて答えよ。
大爆笑である。
無知なバカは無知である、と反省しない。
大爆笑である。
544.悟れない真言宗バカが言うことである。大爆笑である。
545
悟っていない事にさえ今まで気付いていなかった基地害の戯れ言を此処に証す
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
悟っていない事にさえ今まで気付いていなかった基地害の戯れ言を此処に証す
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
５４６．悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
547
悟っていないと自白したお前の書き込みを半永久的に誰かが晒す事になる
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
悟っていないと自白したお前の書き込みを半永久的に誰かが晒す事になる
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
５４７．悟っていない真言宗バカが、アラ探し、をしても
覚者に勝つ、ことはない。
劣等な人格を表現する、だけのことである。
消えろ、真言宗バカよ。
大爆笑である。
覚者に勝つ、ことはない。
劣等な人格を表現する、だけのことである。
消えろ、真言宗バカよ。
大爆笑である。
>>541
創造神が居ないんなら梵天勧請が成立しねーだろ
このエピソードこそが仏教という歴史の中で最重要なエポックメイキングなんやぞ
梵天勧請以外の話は、すべて蛇足、いらんねん
仏教に創造神は絶対に不可欠なの
創造神を否定したら仏教は破綻すんのよ
ただの唯物論に堕ちんの
存在しないものは実在するんだよ(´･ω･`)
創造神が居ないんなら梵天勧請が成立しねーだろ
このエピソードこそが仏教という歴史の中で最重要なエポックメイキングなんやぞ
梵天勧請以外の話は、すべて蛇足、いらんねん
仏教に創造神は絶対に不可欠なの
創造神を否定したら仏教は破綻すんのよ
ただの唯物論に堕ちんの
存在しないものは実在するんだよ(´･ω･`)
５４９．劣等な人格を表現する、真言宗バカ、バカ大山とかが出て来る。
よってして、覚者として反対意見を述べる、ことになる。
バカには理解できない。
大爆笑である。
よってして、覚者として反対意見を述べる、ことになる。
バカには理解できない。
大爆笑である。
551.アラ探し、で覚者に勝てる、と挑戦する真言宗バカ、である。
バカ大山とバカ栄進、は、あぽーん、して逃げ回っている、だけである。
真言宗バカ、もそうなる、よ。
大爆笑である。
バカ大山とバカ栄進、は、あぽーん、して逃げ回っている、だけである。
真言宗バカ、もそうなる、よ。
大爆笑である。
549
自分で白状して起きながらあら探しと偽るお前の劣悪な人格がお前の書き込みに依って暴露されただけ 笑
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
自分で白状して起きながらあら探しと偽るお前の劣悪な人格がお前の書き込みに依って暴露されただけ 笑
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
>>550
起源経で示したとおり元初において梵天界は存在せず二つの天界の後に無人の梵天界が創造され 次に上位の天界から溢れた最初の梵天が生まれた
従って創造神梵天は法と宇宙の創造神ではなく 宇宙も法も誰からの創造でもない
この事が判らない限り 永遠の外道であり 到底仏教への信は生まれない
栄進は仏教徒と認めるに値しない外道である
起源経で示したとおり元初において梵天界は存在せず二つの天界の後に無人の梵天界が創造され 次に上位の天界から溢れた最初の梵天が生まれた
従って創造神梵天は法と宇宙の創造神ではなく 宇宙も法も誰からの創造でもない
この事が判らない限り 永遠の外道であり 到底仏教への信は生まれない
栄進は仏教徒と認めるに値しない外道である
551
覚者を名乗るに能わない者が覚者としてか？
滑稽である
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
覚者を名乗るに能わない者が覚者としてか？
滑稽である
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
552
覚者に勝てるなんて誰も言っていない
お前の自白という確固たる証拠に基づいてお前が覚者ではないにも関わらず 覚者を自称する罪人だと指摘しているだけである
お前には地獄が似つかわしい
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
覚者に勝てるなんて誰も言っていない
お前の自白という確固たる証拠に基づいてお前が覚者ではないにも関わらず 覚者を自称する罪人だと指摘しているだけである
お前には地獄が似つかわしい
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
>>554
あなたの主張は全くおかしい
なぜ創造神が創造神を生んだからと言って創造神が否定されるの？
むしろ創造神の肯定じゃんか
創造神も縁起した存在に過ぎない
つまり創造神ではなく唯一絶対神が否定されるのよ
そして創造神を生んだ神を生んだ神を生んだ神を生んだ神を・・・・・・永遠にこの無限遡及は続く
これこそ創造神は永遠の実在であり不滅であることの証明じゃん
しかし、創造神は絶対に「無」を創造できない
何故なら存在しない「無」なんて創造できんし、「無」の発想すらできない
だから、創造神は絶対に悟ることなんて不可能なのよ
全知全能の創造神なのに悟れないから人間をわざわざ神に似せて作った
どうか人間が悟ってその内容を教えてくれますようにと
そして、たまたま悟ったのが釈尊やねん
それが梵天勧請であって、仏教は創造神が悟る目的で作られたモノや
繰り返す
全知全能の創造神の存在こそが仏教の根幹です(´･ω･`)
あなたの主張は全くおかしい
なぜ創造神が創造神を生んだからと言って創造神が否定されるの？
むしろ創造神の肯定じゃんか
創造神も縁起した存在に過ぎない
つまり創造神ではなく唯一絶対神が否定されるのよ
そして創造神を生んだ神を生んだ神を生んだ神を生んだ神を・・・・・・永遠にこの無限遡及は続く
これこそ創造神は永遠の実在であり不滅であることの証明じゃん
しかし、創造神は絶対に「無」を創造できない
何故なら存在しない「無」なんて創造できんし、「無」の発想すらできない
だから、創造神は絶対に悟ることなんて不可能なのよ
全知全能の創造神なのに悟れないから人間をわざわざ神に似せて作った
どうか人間が悟ってその内容を教えてくれますようにと
そして、たまたま悟ったのが釈尊やねん
それが梵天勧請であって、仏教は創造神が悟る目的で作られたモノや
繰り返す
全知全能の創造神の存在こそが仏教の根幹です(´･ω･`)
>>557
お前の理解がおかしいだけ
原始仏教の頃から仏教と他の宗教の決定的な違いは創造論の否定にある
宇宙は神の様な意思を持つ誰かの披造ではなく その前の前の前のとどれだけ遡っても創造主は発見出来なかったと釈迦自身が説いている
創造主なき宇宙に於ける絶対は人でも神でもなく法そのものだ だから釈迦は梵天を信仰せよとも他の神々を信仰せよとも説かず解脱するまでは法と自己のみを信仰せよと説いた
法に優る神が居るなら出してみろ
誰にもそんな事は出来ん
創造神と言えど生じた者は滅するという法は超えられないからな
生じる事も滅する事もなく 有でも無でもない法だけが無限に続く
この事が理解出来ない者はまだ 仏門の外だと理解するんだな
お前の理解がおかしいだけ
原始仏教の頃から仏教と他の宗教の決定的な違いは創造論の否定にある
宇宙は神の様な意思を持つ誰かの披造ではなく その前の前の前のとどれだけ遡っても創造主は発見出来なかったと釈迦自身が説いている
創造主なき宇宙に於ける絶対は人でも神でもなく法そのものだ だから釈迦は梵天を信仰せよとも他の神々を信仰せよとも説かず解脱するまでは法と自己のみを信仰せよと説いた
法に優る神が居るなら出してみろ
誰にもそんな事は出来ん
創造神と言えど生じた者は滅するという法は超えられないからな
生じる事も滅する事もなく 有でも無でもない法だけが無限に続く
この事が理解出来ない者はまだ 仏門の外だと理解するんだな
556.悟っていない、と自白している真言宗バカ、はエセ覚者として確定である。
それでも他人をエセ覚者として非難したい真言宗バカ、である。
間違った答えを出しても、平気で威張りたい真言宗バカである。
大爆笑である。
悟っていない、と自白している真言宗バカである、から消えろ。
大爆笑である。
それでも他人をエセ覚者として非難したい真言宗バカ、である。
間違った答えを出しても、平気で威張りたい真言宗バカである。
大爆笑である。
悟っていない、と自白している真言宗バカである、から消えろ。
大爆笑である。
このスレの自称覚者の正体（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589539837/670-671
http://2chb.net/r/psy/1589539837/670-671
>>558
そもそも「法」とは何や？
釈尊が悟った「無」だろ
「無」が「有」を作り出すことなんぞ断じてあり得んやろが？
それこそ縁起に反する
絶対的な「無」と絶対的な「有」は、どちらも真理やねん
そして「有」と「無」も観念に過ぎん
観念であると思っているのは誰や？
それは、我しかおらんやん？
我は絶対に否定できんのよ
何も矛盾はしない(´･ω･`)
そもそも「法」とは何や？
釈尊が悟った「無」だろ
「無」が「有」を作り出すことなんぞ断じてあり得んやろが？
それこそ縁起に反する
絶対的な「無」と絶対的な「有」は、どちらも真理やねん
そして「有」と「無」も観念に過ぎん
観念であると思っているのは誰や？
それは、我しかおらんやん？
我は絶対に否定できんのよ
何も矛盾はしない(´･ω･`)
と、精神が分裂しており、言動の統合が失調している 趙鮮人が 統失妄想を述べております（笑）
※創価統失の本人だけは、本気で（笑）（笑）（笑）
このスレの自称覚者の正体（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589539837/670-671
※創価統失の本人だけは、本気で（笑）（笑）（笑）
このスレの自称覚者の正体（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589539837/670-671
559
エセ覚者というのはお前みたいに覚者を偽るクズの事で 最初から正直に悟っていないと認めてる俺に偽覚者呼ばわりは失当だよ ボンクラ
日本語を勉強し直しせ
エセ覚者というのはお前みたいに覚者を偽るクズの事で 最初から正直に悟っていないと認めてる俺に偽覚者呼ばわりは失当だよ ボンクラ
日本語を勉強し直しせ
>>561
個人的な独自解釈は受け付けて無いから 自分で勉強する様に
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%BB%E3%81%86
１．真理
「真理」をあらわす「法」とは、「法をみるものは我をみる。我をみるものは法をみる」と古い経典に説かれるように、仏のさとった法を指す。その意味で仏法であり、それが教説として説かれたという意味で教法である。
釈迦のさとった法は、釈迦のドグマではない。「仏がこの世に出ても、出てこなくとも変わりのない法」と経典にあるように、「世間の実相」「世界の真理」であるというのが釈迦がみずからの所信であり、仏教の主張である。この「法」(=真理)とは、縁起の理である。
この真理としての「法」を、具体的な釈迦の教えでいうと、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三法印といわれる法であり、無明・行・識・名色・六処・触・受・愛・取・有・生・老死の十二縁起の法である。
このような「法」は中道をいい、仏陀の説かれた苦・集・滅・道の四諦の法でもある。
個人的な独自解釈は受け付けて無いから 自分で勉強する様に
http://www.wikidharma.org/index.php/%E3%81%BB%E3%81%86
１．真理
「真理」をあらわす「法」とは、「法をみるものは我をみる。我をみるものは法をみる」と古い経典に説かれるように、仏のさとった法を指す。その意味で仏法であり、それが教説として説かれたという意味で教法である。
釈迦のさとった法は、釈迦のドグマではない。「仏がこの世に出ても、出てこなくとも変わりのない法」と経典にあるように、「世間の実相」「世界の真理」であるというのが釈迦がみずからの所信であり、仏教の主張である。この「法」(=真理)とは、縁起の理である。
この真理としての「法」を、具体的な釈迦の教えでいうと、諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三法印といわれる法であり、無明・行・識・名色・六処・触・受・愛・取・有・生・老死の十二縁起の法である。
このような「法」は中道をいい、仏陀の説かれた苦・集・滅・道の四諦の法でもある。
覚者は、自分は覚者だ！なんてドヤしない。
創価統失妄想覚者は、自分は覚者だ！とドヤしまくる（笑）24時間365日（笑）つまり統失生ぽ無職（笑）
このスレの自称覚者の正体（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589539837/670-671
創価統失妄想覚者は、自分は覚者だ！とドヤしまくる（笑）24時間365日（笑）つまり統失生ぽ無職（笑）
このスレの自称覚者の正体（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589539837/670-671
ポエマー
聞いていて恥ずかしくなるような詩的な表現を頻繁に使用する人を意味する語。英語で詩人を意味する単語は「poet」であるため、ポエマー「poemer」は和製英語である。
聞いていて恥ずかしくなるような詩的な表現を頻繁に使用する人を意味する語。英語で詩人を意味する単語は「poet」であるため、ポエマー「poemer」は和製英語である。
>>564
勉強もええけど修行も大事やで
坐禅や瞑想して考えること
仏教の思想とは、そこから考えて導き出されるものやからの
悟りも同様
本末転倒はアカン(´･ω･`)y━･~~
勉強もええけど修行も大事やで
坐禅や瞑想して考えること
仏教の思想とは、そこから考えて導き出されるものやからの
悟りも同様
本末転倒はアカン(´･ω･`)y━･~~
>>570
修行しかしてないわ
24時間３６５日修行しっぱなし
ワシ、修行しかできない能無しのクズやねん(´･ω･`)
修行しかしてないわ
24時間３６５日修行しっぱなし
ワシ、修行しかできない能無しのクズやねん(´･ω･`)
>>575
栄進には思考のお喋りを止めるのがええと思うよ
プラユキ師の手動禅なんかも要らん事考えんからええかも
栄進には思考のお喋りを止めるのがええと思うよ
プラユキ師の手動禅なんかも要らん事考えんからええかも
悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
悔しかったらば悟れ。
威張りたいだけのバカ大山と真言宗バカとである。
大爆笑である。
大爆笑である。
悔しかったらば悟れ。
威張りたいだけのバカ大山と真言宗バカとである。
大爆笑である。
577
俺はお前みたいに尊敬されたくて覚者と偽るゲスじゃないからな 笑
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
俺はお前みたいに尊敬されたくて覚者と偽るゲスじゃないからな 笑
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
５７８．それは悟っていない、証拠とならない、よ。
真言宗バカには理解できない。大爆笑である。
それで勝てる、と思う真言宗バカである。
大爆笑である。
真言宗バカには理解できない。大爆笑である。
それで勝てる、と思う真言宗バカである。
大爆笑である。
そもそも悟りの証を立ててないのに悟ってない証明なんぞ要らん
他人を悪罵するしか能が無い間抜けを見て悟ってると思う馬鹿はいない
他人を悪罵するしか能が無い間抜けを見て悟ってると思う馬鹿はいない
５８０．悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
>>576
別スレと同じレスだけど、
今晩ｂｓ、ＮＨＫで、藤田一照が出てんのある。
あれは、密教ぽくて面白かった。
道元禅の系統の割に、
密教の解釈のヒントがあって俺的には面白かった
別スレと同じレスだけど、
今晩ｂｓ、ＮＨＫで、藤田一照が出てんのある。
あれは、密教ぽくて面白かった。
道元禅の系統の割に、
密教の解釈のヒントがあって俺的には面白かった
581．悟っていない、と自白しているポッタンバカが言うことである。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
>>582
道元さん自身が台密の阿闍梨やしね
瞑想法はともかく曹洞宗では勤行に真言陀羅尼をふんだんに取り込んでるし
道元さん自身が台密の阿闍梨やしね
瞑想法はともかく曹洞宗では勤行に真言陀羅尼をふんだんに取り込んでるし
>>582
藤田一照は道元禅の正統派とは言えないけど、
ヨガを活用して密教的空間的感触の表現があって、結構俺の密教解釈に役に立った笑。
藤田一照は道元禅の正統派とは言えないけど、
ヨガを活用して密教的空間的感触の表現があって、結構俺の密教解釈に役に立った笑。
586.584.悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
５８８．悟っていない、と自白している真言宗バカは、ポッタン師の真似しかできないバカである。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
589
悟っていない、と自白しているバカが言うことである。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
悟っていない、と自白しているバカが言うことである。
大爆笑である。
悟ってから言え。
大爆笑である。
恥じ、を知れ。
大爆笑である。
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
590
同じかどうかは比較しないと判らない
禅宗は止観の区別が曖昧で何かをイメージしながら瞑想する技法が無い
上座部と基本の一部を共有してるに過ぎない
同じかどうかは比較しないと判らない
禅宗は止観の区別が曖昧で何かをイメージしながら瞑想する技法が無い
上座部と基本の一部を共有してるに過ぎない
592.悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
そもそもポッタンみたいに悟ってると偽っていないのに自白という表現は間違い
正直な科白を自白と偽って己の罪を軽く見せるつもりかそれとも単に日本人じゃないから日本語を知らないのか知らんが自白というのは嘘を吐いて居たのを自ら白状する事を云う
こういう風にな
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
正直な科白を自白と偽って己の罪を軽く見せるつもりかそれとも単に日本人じゃないから日本語を知らないのか知らんが自白というのは嘘を吐いて居たのを自ら白状する事を云う
こういう風にな
485:神も仏も名無しさん 2020/05/17(日) 11:14:25.23 fm69jCcD(1/3)AANG
紐解く、と裸がチラッと見えた。
わしも悟っとらん。
大爆笑である。
宣言いたします
この栄進、たった今、悟りを棄てます
仏という観念なんて可燃物としてゴミ箱に棄てます
全人類が悟らないように全力を尽くします
まことに残念ながら悟ったバカは、ブン殴ってでも悟りを棄てさせます
悟りなんて絶対に求めない『菩薩』で結構でございます
仏に出会ったら仏をこ○します
全人類が悟れなくなるように命をかけて邁進します
以上
令和2年５月19日 栄進(´･ω･`)
この栄進、たった今、悟りを棄てます
仏という観念なんて可燃物としてゴミ箱に棄てます
全人類が悟らないように全力を尽くします
まことに残念ながら悟ったバカは、ブン殴ってでも悟りを棄てさせます
悟りなんて絶対に求めない『菩薩』で結構でございます
仏に出会ったら仏をこ○します
全人類が悟れなくなるように命をかけて邁進します
以上
令和2年５月19日 栄進(´･ω･`)
創価統失人格障害反日趙端末５台駆使複垢会話形式自演乙15年
http://2chb.net/r/psy/1589539837/878-879
http://2chb.net/r/psy/1589539837/878-879
釈尊が悟ったのは数字の「0」
コンピューターは「0」と「1」で動く
この宇宙はすべて「0」と「1」で記述される巨大な量子コンピューターに過ぎない
これが仏教である
(´･ω･`)菩薩目線
コンピューターは「0」と「1」で動く
この宇宙はすべて「0」と「1」で記述される巨大な量子コンピューターに過ぎない
これが仏教である
(´･ω･`)菩薩目線
曹洞宗の救いとは身心脱落のことです。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
マインドフルネスでは世界との対立が解消されていません。坐禅することによって世界に溶け込むことができます。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
マインドフルネスでは世界との対立が解消されていません。坐禅することによって世界に溶け込むことができます。
曹洞宗の救いとは身心脱落のことです。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
精神統一するマインドフルネスではますます世界と対立してしまいます。自己を解体する坐禅によって世界に溶け込むことができます。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
精神統一するマインドフルネスではますます世界と対立してしまいます。自己を解体する坐禅によって世界に溶け込むことができます。
維摩経など初期大乗仏典が声聞、縁覚二乗を否定していたのに対し、法華経の二乗作仏でいったん原始仏教と大乗仏教の宥和をはかったのに、
勝鬘経など中期大乗仏典では再び声聞、縁覚二乗の否定に走って、如来蔵思想という面では法華経から進歩したにもかかわらず、声聞、縁覚二乗の扱いは法華経から退化している
法華経は原始仏典でもなければ、大乗仏典の最終形でもないけど、原始仏教と大乗仏教とを宥和し統一できる経典は法華経しかない
だから、法華経の下に原始、アビダルマ、中観、唯識、華厳、密教、タントラ、禅、浄土の全てを包括するのが仏教の理想系な気がする
天台宗とチベット仏教を合わせて、法華経を頂点に置いたような
勝鬘経など中期大乗仏典では再び声聞、縁覚二乗の否定に走って、如来蔵思想という面では法華経から進歩したにもかかわらず、声聞、縁覚二乗の扱いは法華経から退化している
法華経は原始仏典でもなければ、大乗仏典の最終形でもないけど、原始仏教と大乗仏教とを宥和し統一できる経典は法華経しかない
だから、法華経の下に原始、アビダルマ、中観、唯識、華厳、密教、タントラ、禅、浄土の全てを包括するのが仏教の理想系な気がする
天台宗とチベット仏教を合わせて、法華経を頂点に置いたような
>>602
法華経以降の経典は全て法華経がある前提で創作されてるから法華経の下に敷くのは不可能
特に華厳 密教は法華経を下敷きに発展した訳だから法華経が上になる事は無い
法華経を大乗の中に矛盾なくなるまで議論し尽くして整理したチベット仏教でさえそんな馬鹿な結論にはなって無いから法華至上主義は間違い
法華経以降の経典は全て法華経がある前提で創作されてるから法華経の下に敷くのは不可能
特に華厳 密教は法華経を下敷きに発展した訳だから法華経が上になる事は無い
法華経を大乗の中に矛盾なくなるまで議論し尽くして整理したチベット仏教でさえそんな馬鹿な結論にはなって無いから法華至上主義は間違い
>>602
皆さん誤解が激しいようで
仏教と大乗は何の繋がりもありません
大乗は仏教を根本的に否定した全く新しい別の宗教です
法華経の釈迦は仏教を全否定して、自分の正体を永遠にして不滅の全知全能の創造神であったことを明かします
つまり大乗とはキリスト教以外の何者でもありません
イエス・キリストの正体は、お釈迦さまだったのです
・・・・オメーら、とことん馬鹿だから本気にしねーのは分かってる
真理から目を背けてそのまま逝っちまえ(´・ω・｀)笑
皆さん誤解が激しいようで
仏教と大乗は何の繋がりもありません
大乗は仏教を根本的に否定した全く新しい別の宗教です
法華経の釈迦は仏教を全否定して、自分の正体を永遠にして不滅の全知全能の創造神であったことを明かします
つまり大乗とはキリスト教以外の何者でもありません
イエス・キリストの正体は、お釈迦さまだったのです
・・・・オメーら、とことん馬鹿だから本気にしねーのは分かってる
真理から目を背けてそのまま逝っちまえ(´・ω・｀)笑
YouTube見たらコロナ観音っていうのが出ていた。観音様の御利益でコロナが予防できるの?
人類は不安と恐怖を感じることによって脳が進化したのです。よって、臆病であることは合理的なのです。
いかにリスクを少なくしてリターンを多く得るかを追究することで人類文化は発展したのです。
さて、曹洞宗の救いとは身心脱落のことです。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
自己を解体する坐禅によって世界に溶け込むことができます。
いかにリスクを少なくしてリターンを多く得るかを追究することで人類文化は発展したのです。
さて、曹洞宗の救いとは身心脱落のことです。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
自己を解体する坐禅によって世界に溶け込むことができます。
人類は不安と恐怖を感じることによって脳が進化したのです。よって、臆病であることは合理的なのです。
いかにリスクを少なくしてリターンを多く得るかを追究することで人類文明は発展したのです。
さて、曹洞宗の救いとは身心脱落のことです。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
自己を解体する坐禅によって世界に溶け込むことができます。
いかにリスクを少なくしてリターンを多く得るかを追究することで人類文明は発展したのです。
さて、曹洞宗の救いとは身心脱落のことです。
世界と対立することで苦しみが生まれます。世界と融和することでラクになります。
自己を解体する坐禅によって世界に溶け込むことができます。
>>595 無差別殺人テロ宣言会話自演15年の狂人の正体
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
＞公案が進んで無くよくわからないのです、ｂｙ無脳ｲﾇﾔﾏ
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、のです、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
眼は外を見るが、ｵﾏｲの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会すや。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証
命取りの摂心に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
糞邪鬼は「暴れさせゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着くそ栄進ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らし粘着栄進ｸｿｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観ず。
|| 荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求します。
|| ○荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着栄進ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞栄進ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし栄進ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし栄進ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし栄進ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、のです、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
眼は外を見るが、ｵﾏｲの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会すや。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証
命取りの摂心に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
糞邪鬼は「暴れさせゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着くそ栄進ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らし粘着栄進ｸｿｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観ず。
|| 荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求します。
|| ○荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着栄進ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし栄進ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞栄進ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし栄進ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし栄進ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし栄進ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
栄進という会話自演15年の狂人趙鮮人の正体
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）、無差別殺人テロ宣言
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）、無差別殺人テロ宣言
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
人生を徹底的に諦めることで生きていける。
追い求めることを止めることで本物が手に入る。
無事是貴人(ぶじこれきにん)。
追い求めることを止めることで本物が手に入る。
無事是貴人(ぶじこれきにん)。
曹洞宗は坐禅によって世界に溶け込む。身心脱落(しんじんだつらく)。
それによって、心が成熟して苦しみを最小限に抑えられる。
それによって、心が成熟して苦しみを最小限に抑えられる。
曹洞宗は坐禅によって自己を解体して世界に溶け込む。身心脱落(しんじんだつらく)。
それによって、心が成熟して苦しみを最小限に抑えられる。
それによって、心が成熟して苦しみを最小限に抑えられる。
世界を変えるのではなく、自分を変える。
曹洞宗は坐禅によって自己を解体して世界に溶け込む。身心脱落(しんじんだつらく)。
それによって、心が成熟して苦しみを最小限に抑えられる。
曹洞宗は坐禅によって自己を解体して世界に溶け込む。身心脱落(しんじんだつらく)。
それによって、心が成熟して苦しみを最小限に抑えられる。
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）会話自演15年の狂人趙鮮人の正体
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）無差別殺人テロ宣言
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）無差別殺人テロ宣言
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
>>602
チベット密教は、華厳三昧の要素が多い、普賢菩薩の解釈も華厳系だと思う。
三昧の感触は、やはり華厳に近いので、おいらにとっては、
華厳、チベット密教、三井寺はマタタビ的だ笑。
チベット密教は、華厳三昧の要素が多い、普賢菩薩の解釈も華厳系だと思う。
三昧の感触は、やはり華厳に近いので、おいらにとっては、
華厳、チベット密教、三井寺はマタタビ的だ笑。
チベット仏教の本流はチャンドラキールティ-ツォンカパの中観帰謬派だ
ああ、レスはスシローかい笑。あいかわらずやな。
天台宗の五時八教と真言宗の十住心それぞれに疑問があるんだけど
中国天台宗は密教を方等時、日本天台宗は密教を法華涅槃時に分類しているけど、
密教が華厳経の発展であることを考えれば、どちらでもなく華厳時に分類するのが正しいよね？
華厳経ではない梵網経が華厳時に分類されるのに、密教経典が入らない理由がわからない
密教伝来時に天台大師が生きていれば華厳時に分類していたはず
真言宗の十住心では第六に法相宗、第七に三論宗を分類しているけど、中観の後に唯識ができたことを考えれば逆な気がする
第九の華厳に通じるのも唯識・法相宗の方が近い気がする
もしかしたら唯識派の世親が書いたアビダルマ・コーシャ・パーシャが第五に属するものだからアビダルマから唯識という判釈？
中国天台宗は密教を方等時、日本天台宗は密教を法華涅槃時に分類しているけど、
密教が華厳経の発展であることを考えれば、どちらでもなく華厳時に分類するのが正しいよね？
華厳経ではない梵網経が華厳時に分類されるのに、密教経典が入らない理由がわからない
密教伝来時に天台大師が生きていれば華厳時に分類していたはず
真言宗の十住心では第六に法相宗、第七に三論宗を分類しているけど、中観の後に唯識ができたことを考えれば逆な気がする
第九の華厳に通じるのも唯識・法相宗の方が近い気がする
もしかしたら唯識派の世親が書いたアビダルマ・コーシャ・パーシャが第五に属するものだからアビダルマから唯識という判釈？
>>620
俺様の三昧感触でいうと、
成立時期よりも、空間への三昧の広がりの意味で、真言宗の十住心は成立している。
あとは空海サイドにおいて、当人おいて、悟りを獲得する速さ即身成仏が重要なんだろうね。
天台大師は土台が、本来、止観、や禅要素があるからな。
天台は禅要素中心に展開しているし、密教の方向にいくやら・・・・・。
俺様の三昧感触でいうと、
成立時期よりも、空間への三昧の広がりの意味で、真言宗の十住心は成立している。
あとは空海サイドにおいて、当人おいて、悟りを獲得する速さ即身成仏が重要なんだろうね。
天台大師は土台が、本来、止観、や禅要素があるからな。
天台は禅要素中心に展開しているし、密教の方向にいくやら・・・・・。
622.悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
間違えることもあるんじゃのう^_^)
>>620
それでも荒唐無稽な五時八教説よりも十住心論の方が現代仏教学が科学的に解明した成立順に近い
情報の少なかった平安時代に於いては驚異的とも言えるがインドから輸入されて一代目と比較的新しい時期に日本に持ち込めたからだと思う
中国仏教の独自解釈が加わるとインド仏教との齟齬 解離が大きくなるし 中国天台宗の様な比較的古い宗派ならそれも致し方ない
それでも荒唐無稽な五時八教説よりも十住心論の方が現代仏教学が科学的に解明した成立順に近い
情報の少なかった平安時代に於いては驚異的とも言えるがインドから輸入されて一代目と比較的新しい時期に日本に持ち込めたからだと思う
中国仏教の独自解釈が加わるとインド仏教との齟齬 解離が大きくなるし 中国天台宗の様な比較的古い宗派ならそれも致し方ない
623
俺とでおーの見分けも付かない文盲は間違いなく悟っていない
大妄語罪は引っ込んでろ 笑
俺とでおーの見分けも付かない文盲は間違いなく悟っていない
大妄語罪は引っ込んでろ 笑
YouTube見たらコロナ観音っていうのが出ていた。これってなに!!
>>625
五時八教説は、ライバルの華厳の脅威があったからなんだろうな。
ま華厳と禅は事々無碍法界故に、理事無碍法界の天台からして脅威だったんだろうな。
五時八教説は、ライバルの華厳の脅威があったからなんだろうな。
ま華厳と禅は事々無碍法界故に、理事無碍法界の天台からして脅威だったんだろうな。
間違えることもあるのじゃ
お前らは根本的に勘違いしとんのや
大乗は仏教では無い
大乗は悟りと仏を否定しとる
大乗は大乗さえも否定しとる
大乗の目的は全知全能の創造神になることや(´・ω・｀)
大乗は仏教では無い
大乗は悟りと仏を否定しとる
大乗は大乗さえも否定しとる
大乗の目的は全知全能の創造神になることや(´・ω・｀)
>>630
俺的には事々無碍法界はカッコイイからな笑、
俺も、どうも、天台寺院で、天台密教解釈をしてしまう。
東密と台密の違いは、
用大、相大、体大で、
体大において、東密は六大、台密は本不生
らしい、
豊山、根来寺、両部神道は、どうも、体大において、建前は六大で、本質は本不生のような感じがします。新義は、「三密」に固執せず、二密、一密でもいいらしいですからね。
俺的には事々無碍法界はカッコイイからな笑、
俺も、どうも、天台寺院で、天台密教解釈をしてしまう。
東密と台密の違いは、
用大、相大、体大で、
体大において、東密は六大、台密は本不生
らしい、
豊山、根来寺、両部神道は、どうも、体大において、建前は六大で、本質は本不生のような感じがします。新義は、「三密」に固執せず、二密、一密でもいいらしいですからね。
さて、いつ行くのか未定の高野山宿坊の流派のデーターをプリントアウト終了、
金次第だな笑。
金次第だな笑。
第三 バラモン教、六師外道
第四 声聞、阿含
第五 縁覚、アビダルマ
第六 唯識、法相
第七 中観、三論
第八 天台
第九 華厳
第十 真言
第六と第七の順序以外は仏教の歴史的成立順と完全に合致しているね
第二に儒教、第三にバラモン教や六師外道と並んで道教を入れているように、中国思想まで仏教に包括しているし
第四 声聞、阿含
第五 縁覚、アビダルマ
第六 唯識、法相
第七 中観、三論
第八 天台
第九 華厳
第十 真言
第六と第七の順序以外は仏教の歴史的成立順と完全に合致しているね
第二に儒教、第三にバラモン教や六師外道と並んで道教を入れているように、中国思想まで仏教に包括しているし
天台の教判に先駆ける鳩摩羅什の弟子たちによる教判の時点で、阿含→般若→維摩→法華→涅槃という歴史的成立順を正確に把握できているのに、
天台の教判が歴史的成立順と大きくズレているのはなぜなんだろう？
天台の教判が歴史的成立順と大きくズレているのはなぜなんだろう？
６２６．悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>635
だから、外部空間の仏性の範囲の広さのランク分けだって、
なにせ、総合仏教志向なので、外部空間の仏性の範囲の広さのある仏教から、狭い仏教を下ランクに想定する序列。
俺様の三昧センサーでも、そういう感じだ。
大山君は理解できないだろうけども笑。
だから、外部空間の仏性の範囲の広さのランク分けだって、
なにせ、総合仏教志向なので、外部空間の仏性の範囲の広さのある仏教から、狭い仏教を下ランクに想定する序列。
俺様の三昧センサーでも、そういう感じだ。
大山君は理解できないだろうけども笑。
ここもキチガイの隔離スレに劣化したな。
無理して頭のいい振りしなくていいんだよ。
欠陥遺伝子の不規則なニューロン発火w
透明あぼーん登録で消滅する程度の存在。
>>639
https://www.inunaki-movie.jp/
大山君んは日本一の発狂スポットであってうれしいぞ笑。
https://www.inunaki-movie.jp/
大山君んは日本一の発狂スポットであってうれしいぞ笑。
欠陥遺伝子の不規則なニューロン発火w
無視されてまた不規則発火中w
無視されてまた不規則発火中w
大山君、？発狂チワワリーチに入ってくれるかな笑？。
俺様知ってる、頭いいという勘違いスレ。
回り出したようだな笑。クルクル？
欠陥遺伝子の不規則なニューロン発火w
無視されてまた異常発火中w
無視されてまた異常発火中w
回って縄張りワンワンしだしたな笑。
実は悔しい大山君。我慢しちゃだめよ笑。
実は悔しい大山君。我慢しちゃだめよ笑。
欠陥遺伝子の不規則なニューロン発火w
無視されてまた異常発火中w
無視されてまた異常発火中w
>>632
東密は密教上位 台密は顕密平等の外形を取りながらも実体は阿弥陀密教ｰ法華密教という感じがするよ
朝題目 夕念仏ですらマントラの唱和だった訳だし 一つに集中したらとんでもない力が出る原理を知ってたんじゃないかな？
東密は密教上位 台密は顕密平等の外形を取りながらも実体は阿弥陀密教ｰ法華密教という感じがするよ
朝題目 夕念仏ですらマントラの唱和だった訳だし 一つに集中したらとんでもない力が出る原理を知ってたんじゃないかな？
欠陥遺伝子の不規則なニューロン発火w
無視されてまた異常発火中w
無視されてまた異常発火中w
652.バカ丸出し、である。大爆笑である。
悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
スレ主が呆れて閉鎖したのに、まだスレタイにしがみ付いて居座るとかw
そして、欠陥遺伝子の大王が登場である。
大爆笑である。
そして、欠陥遺伝子の大王が登場である。
大爆笑である。
>>652
真言宗氏が来たら、大山のメラメラ観察停止笑。
そういう面があるからか、天台神道は御稜威的な神の威圧感が薄くて安眠できる感がある笑
あるからか、地方神社における真言神道はビキビキの霊威感が笑、
高野山内の神社はマイルドで上品やけど。
真言宗氏が来たら、大山のメラメラ観察停止笑。
そういう面があるからか、天台神道は御稜威的な神の威圧感が薄くて安眠できる感がある笑
あるからか、地方神社における真言神道はビキビキの霊威感が笑、
高野山内の神社はマイルドで上品やけど。
ついに自虐かよ
欠陥遺伝子が異常発火してるうす汚いスレは、即時閉鎖すべきである。
大爆笑である。
大爆笑である。
636
今大事な話してるから 他の所で遊んでてくれる？
君はみんなの邪魔だからどっか行って
今大事な話してるから 他の所で遊んでてくれる？
君はみんなの邪魔だからどっか行って
思想のない妄想スレは直ちに閉鎖すべきである。
大爆笑である。
大爆笑である。
123と大山の貪瞋痴は似ているな笑。
６６１．悟っていない、と自白している真言宗バカが言うことである。
大爆笑である。
間違った答えを出しても、威張っている真言宗バカである。
大爆笑である。
大爆笑である。
間違った答えを出しても、威張っている真言宗バカである。
大爆笑である。
ひふみと大山に嫉妬する異常遺伝子が発火中w
大爆笑である。
大爆笑である。
何故か欠陥遺伝子の大王を煽らないひふみである。
大爆笑である。
大爆笑である。
大山、「犬分身の術。」笑。
これでこそ大山らしくて、いい。
うれしいな。
これでこそ大山らしくて、いい。
うれしいな。
ここは思想ではなくサイケデリックな霊感スレである。
大爆笑である。
大爆笑である。
大山は栄進に瞬殺されて消えた。
大山の亡霊に悩まされる欠陥遺伝子大王のニューロンが異常発火中である。
大爆笑である。
大山の亡霊に悩まされる欠陥遺伝子大王のニューロンが異常発火中である。
大爆笑である。
大山高度なテクを使っている気どり、実にいい！
ありゃりゃ、いつもの劣化パターンですかｗ
このスレも終わりですねｗ
コテハンを変えてまた別スレで論じましょう。
このスレも終わりですねｗ
コテハンを変えてまた別スレで論じましょう。
>>671
あきらめてはいけません。
この頃の偉大な大山先生を思い出すんだ笑。
http://hissi.org/read.php/psy/20170106/
http://hissi.org/read.php/psy/20170106/d2ZwcEVnVm4.html
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏走 無断転載禁止]©2ch.net [無断転載禁止]©2ch.net
68 ：ジャンキー大山[sage]：2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
あきらめてはいけません。
この頃の偉大な大山先生を思い出すんだ笑。
http://hissi.org/read.php/psy/20170106/
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68 ：ジャンキー大山[sage]：2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや？
解って大歓喜を味わってみろや？
涙が止まらなかったぞ？
笑いが止まらなかったぞ？
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや？
一念三千の世界をリアルで体感して来いや？
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ？
>>658
すぐ側の立里荒神は物凄い神秘感有るよ
高野山周辺は元々神々の土地だったというのが圧倒的な畏怖感の元やろね
すぐ側の立里荒神は物凄い神秘感有るよ
高野山周辺は元々神々の土地だったというのが圧倒的な畏怖感の元やろね
大山は栄進に瞬殺されて消えた。
大山の亡霊に悩まされる欠陥遺伝子大王のニューロンが異常発火中である。
大爆笑である。
大山の亡霊に悩まされる欠陥遺伝子大王のニューロンが異常発火中である。
大爆笑である。
ここは思想ではなくサイケデリックな霊感カルトスレである。
大爆笑である。
大爆笑である。
何故か欠陥遺伝子の大王を煽らないひふみである。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>673
地方神社での、真言神道風霊威の世界は、真言宗氏が見てきた、霊現象などの十界見物に近いかもと・・・思えてきた。
そういう面では中沢真一の「精霊の王」は面白かった。
などの地方の小さな地蔵や弘法大師堂も
そういう霊威感が少しあるな。
地方神社での、真言神道風霊威の世界は、真言宗氏が見てきた、霊現象などの十界見物に近いかもと・・・思えてきた。
そういう面では中沢真一の「精霊の王」は面白かった。
などの地方の小さな地蔵や弘法大師堂も
そういう霊威感が少しあるな。
オワタ(´・ω・｀)
>>673
霊現象などの十界見物をも飲み込む修験道の世界は、あれは天台本覚論の正体ではないかと。
中沢真一の「精霊の王」からのインスピレーションで、
地方の小さな地蔵堂などの世界の正体が解ってきた。
だが、高野山大門の外の、元熊野口にあった、お助け地蔵のお堂の石佛は、超安定感の三昧感がある。
高野山ブランド、空海ブランド威力だな。
熊野口にあった地蔵故に、やはり時宗聖の三昧感があるな笑。
霊現象などの十界見物をも飲み込む修験道の世界は、あれは天台本覚論の正体ではないかと。
中沢真一の「精霊の王」からのインスピレーションで、
地方の小さな地蔵堂などの世界の正体が解ってきた。
だが、高野山大門の外の、元熊野口にあった、お助け地蔵のお堂の石佛は、超安定感の三昧感がある。
高野山ブランド、空海ブランド威力だな。
熊野口にあった地蔵故に、やはり時宗聖の三昧感があるな笑。
サイケデリックな霊感カルトスレである。
大爆笑であるぞ。
大爆笑であるぞ。
>>677
密教僧の開眼供養を受けた像には存在感が出るからな
うちの寺で一人でお参りした時なんて見られてる感バシバシだったし
密教僧の開眼供養を受けた像には存在感が出るからな
うちの寺で一人でお参りした時なんて見られてる感バシバシだったし
欠陥遺伝子の大王がサイケデリックニューロンを異常発火中である。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>681
小さなお堂は、東密か、台密か結構悩む笑
記録がないから笑。
稲荷神社でも円珍系もあるからな。
八幡社で、三社方式（天照、春日、八幡）なら真言確定。
神社でも吉田神道系があったら、わからん笑。
稲荷社、八幡社は当然、仏教系だったんだろうけども。
小さなお堂は、東密か、台密か結構悩む笑
記録がないから笑。
稲荷神社でも円珍系もあるからな。
八幡社で、三社方式（天照、春日、八幡）なら真言確定。
神社でも吉田神道系があったら、わからん笑。
稲荷社、八幡社は当然、仏教系だったんだろうけども。
大山チワワ霊憑依されているようだ、かわいそうす笑。
>>679
多分定期的に開眼供養されて更新されてるんじゃないかな？
ずっと放置されてた像とかただ造ってそのままの仏像には存在感出ないから
一休さんが枕にして寝ても怒られないのとかはその類いだったと思う
多分定期的に開眼供養されて更新されてるんじゃないかな？
ずっと放置されてた像とかただ造ってそのままの仏像には存在感出ないから
一休さんが枕にして寝ても怒られないのとかはその類いだったと思う
欠陥遺伝子の大王がサイケデリックニューロンを異常発火中である。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>685
確かに存在感が薄いお堂がある。地方は。
寺の地蔵でも、霊威が勝って安定感薄い地蔵のお堂が、寺の門前にあったな。
確かに存在感が薄いお堂がある。地方は。
寺の地蔵でも、霊威が勝って安定感薄い地蔵のお堂が、寺の門前にあったな。
犬山先生が貪瞋痴発火させたおかげで、１２３が沈黙したな。
犬山先生も、たまに善行できるんだな笑。
犬山先生も、たまに善行できるんだな笑。
後、地方神社、地蔵などのお堂は、
三井寺系修験の全国廻国聖、西国三十三か所，観音巡礼系も、そうらしい。
浄土宗寺院の西国三十三か所の写し霊場を巡っていると、マムシが枯れ葉に紛れて遭遇、
観音の功徳？気づくことができた笑。
久しぶりの、マムシとの遭遇笑。
三井寺系修験の全国廻国聖、西国三十三か所，観音巡礼系も、そうらしい。
浄土宗寺院の西国三十三か所の写し霊場を巡っていると、マムシが枯れ葉に紛れて遭遇、
観音の功徳？気づくことができた笑。
久しぶりの、マムシとの遭遇笑。
受容体異常の欠陥遺伝子大王が発狂中である。
大爆笑である。
大爆笑である。
>>683
稀少な両部神社に行って真言神道のベースを掴んだらわかりやすいのと違うか？
雲伝神道とかはどうか判らんしな
稀少な両部神社に行って真言神道のベースを掴んだらわかりやすいのと違うか？
雲伝神道とかはどうか判らんしな
>>687
廃寺や無主神社とかには魑魅魍魎が住み着くていう話も有るからな
それ聞いて無主神社や祠には触らん様にしてるわ
廃寺や無主神社とかには魑魅魍魎が住み着くていう話も有るからな
それ聞いて無主神社や祠には触らん様にしてるわ
>>691
両部神道の御流神道の根拠地は高野山奥の院御廟。
雲伝神道の高貴寺は行ったけど、未完、安定感はある。
三輪神道の真言律宗系は安定感が高い。
両部神道の御流神道の根拠地は高野山奥の院御廟。
雲伝神道の高貴寺は行ったけど、未完、安定感はある。
三輪神道の真言律宗系は安定感が高い。
>>692
＞廃寺や無主神社とかには魑魅魍魎が住み着くていう話も有るからな
たしかに、付き合いがあった、故人の９０越えの尼さんは不成仏霊の供養をしていた。
もっと話を聞いておけばよかった、そういうゾーン理解力薄かったからな。
＞廃寺や無主神社とかには魑魅魍魎が住み着くていう話も有るからな
たしかに、付き合いがあった、故人の９０越えの尼さんは不成仏霊の供養をしていた。
もっと話を聞いておけばよかった、そういうゾーン理解力薄かったからな。
>>689
マムシはヤバイな ハブの十分の一以下で致死量になる猛毒やし…
昔の人は藍染の脚絆と足袋で蛇避けにしてたらしいがジーンズがインディゴ染めになったのもガラガラ蛇を避ける効果が有ったかららしい
全身白装束の修験者や遍路は死んだ時に着替えさせる手間を省く意味合いが有ったとか
今とは命懸けの度合いも違ってたんやろね
マムシはヤバイな ハブの十分の一以下で致死量になる猛毒やし…
昔の人は藍染の脚絆と足袋で蛇避けにしてたらしいがジーンズがインディゴ染めになったのもガラガラ蛇を避ける効果が有ったかららしい
全身白装束の修験者や遍路は死んだ時に着替えさせる手間を省く意味合いが有ったとか
今とは命懸けの度合いも違ってたんやろね
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）会話自演15年の狂人趙鮮人の正体
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）無差別殺人テロ宣言
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
http://2chb.net/r/psy/1589944126/150-151
栄進（創価統失性暴力妄想の狂人）無差別殺人テロ宣言
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>>696
分類してた、神仏習合の論文を読んでいない分を見て、発見だ。
東大寺の大仏は、大日＝天照で見ており、高野聖の重源が伊勢神宮がらみでやっていたらしい。
俺の無我、空デビューは東大寺笑、小６の修学旅行で、大仏見て、我ここにあらず笑。
気のせいかと長く思っていたが。
高野山壇上伽藍、西行桜のある大日如来祭られているお堂で、その感触を再び。
高野山霊宝館の重源の念仏の別所（現在高野山真言宗加行道場）の仏像を見て、同じ感触がある。
あれは重源か、と笑。
今、俺が東大寺に行くと、華厳の三昧で優位で重源の三昧はない。
ここまでは前レスしただろうが、
大学論文によると、大日＝天照と重源がらみなんで、
重源の時代だと、たぶん両部神道は成立前だから、西行、重源は真言密教の古型かもしれないなあ・・・と。
重源の三昧を真言神道風解釈で味わえるということだな笑。
分類してた、神仏習合の論文を読んでいない分を見て、発見だ。
東大寺の大仏は、大日＝天照で見ており、高野聖の重源が伊勢神宮がらみでやっていたらしい。
俺の無我、空デビューは東大寺笑、小６の修学旅行で、大仏見て、我ここにあらず笑。
気のせいかと長く思っていたが。
高野山壇上伽藍、西行桜のある大日如来祭られているお堂で、その感触を再び。
高野山霊宝館の重源の念仏の別所（現在高野山真言宗加行道場）の仏像を見て、同じ感触がある。
あれは重源か、と笑。
今、俺が東大寺に行くと、華厳の三昧で優位で重源の三昧はない。
ここまでは前レスしただろうが、
大学論文によると、大日＝天照と重源がらみなんで、
重源の時代だと、たぶん両部神道は成立前だから、西行、重源は真言密教の古型かもしれないなあ・・・と。
重源の三昧を真言神道風解釈で味わえるということだな笑。
>>699
大日如来の起源を探してたら日種族というのが有って釈迦族は太陽の末裔だそうな
太陽を祖先に持つ王族と言えば日本の皇族もだから直感的に天照=大日説は間違いではない
コーカソイドが主流の古代インド圏の中でシャーキャ族はモンゴロイドらしい
日本人のルーツに当たるハプロタイプD１bはチベットのD１aに最も近い遠戚関係だったりもするから 神話と事実が妙にシンクロしてるんだよね
大日如来を通じての神仏習合は霊的な意味で正解かも知れない
大日如来の起源を探してたら日種族というのが有って釈迦族は太陽の末裔だそうな
太陽を祖先に持つ王族と言えば日本の皇族もだから直感的に天照=大日説は間違いではない
コーカソイドが主流の古代インド圏の中でシャーキャ族はモンゴロイドらしい
日本人のルーツに当たるハプロタイプD１bはチベットのD１aに最も近い遠戚関係だったりもするから 神話と事実が妙にシンクロしてるんだよね
大日如来を通じての神仏習合は霊的な意味で正解かも知れない
大日＝天之御中主神
ではないのかの？
ではないのかの？
大乗や密教を持ち出すまでもなく、原始仏教のパリッタの時点で、神々に祈る要素はあったよね
それはバラモン教的な生贄のようなものではなく、神々を人間と同じように仏法をもって教化し迷いから救い、神々の加護を得るもの
大乗、密教とバラモン教要素は強まったし、中国の道教や日本の神道とも習合したけど、元々それが仏教の正しい形なのではないかな
インドの神々も、中国の神々も、日本の神々も、人間と同じように仏教に帰依していただき、仏教徒を守っていただくと
それはバラモン教的な生贄のようなものではなく、神々を人間と同じように仏法をもって教化し迷いから救い、神々の加護を得るもの
大乗、密教とバラモン教要素は強まったし、中国の道教や日本の神道とも習合したけど、元々それが仏教の正しい形なのではないかな
インドの神々も、中国の神々も、日本の神々も、人間と同じように仏教に帰依していただき、仏教徒を守っていただくと
廃仏毀釈は大いなる過ち、神仏習合こそ、仏法によって神々の加護を得る正しい選択だった
ワシは
阿弥陀如来＝天之御中主神 説
阿弥陀如来＝天之御中主神 説
坐禅、坐禅。
７０４．馬鹿丸出し、である。大爆笑である。
個人的には摩利支天が好きだ
「釈迦誕生時にはまだペルシャにいた」っちゅうのは、怪しさ満載じゃな？
http://2chb.net/r/news4vip/1590192619/
33 名前：以下、5ちゃんねるからVIPがお送りします[] 投稿日：2020/05/23(土) 11:15:29.378 ID:2NcZ3S0S0 [2/5]
「今の仏教研究では大乗非仏説が常識」
「大乗仏教はキリスト教等から影響を受けたもの」みたいな感じで言う奴多いけど
そもそも最新の仏教研究では釈迦族は元々ペルシャの出で
釈迦誕生時にはまだペルシャにいたことが明らかになっているし、
そもそも釈迦族がバリバリゾロアスター教の影響下にあったことが判明しているんだが
その辺りをちゃんと勉強して言ってんのかな
http://2chb.net/r/news4vip/1590192619/
33 名前：以下、5ちゃんねるからVIPがお送りします[] 投稿日：2020/05/23(土) 11:15:29.378 ID:2NcZ3S0S0 [2/5]
「今の仏教研究では大乗非仏説が常識」
「大乗仏教はキリスト教等から影響を受けたもの」みたいな感じで言う奴多いけど
そもそも最新の仏教研究では釈迦族は元々ペルシャの出で
釈迦誕生時にはまだペルシャにいたことが明らかになっているし、
そもそも釈迦族がバリバリゾロアスター教の影響下にあったことが判明しているんだが
その辺りをちゃんと勉強して言ってんのかな
>>710
一番影響が強いのは仏典に何度も出てくるヴェーダや
リグ・ヴェーダは認めてアタルヴァ・ヴェーダは否定する傾向が顕著に見られる
という事はヴェーダも知らんとアカンいうこっちゃ
一番影響が強いのは仏典に何度も出てくるヴェーダや
リグ・ヴェーダは認めてアタルヴァ・ヴェーダは否定する傾向が顕著に見られる
という事はヴェーダも知らんとアカンいうこっちゃ
「無常、無我、縁起」は釈尊の心境に過ぎない。
肝心なのは、坐禅によって心を熟すことだ。
肝心なのは、坐禅によって心を熟すことだ。
ヴェーダ→ウパニシャッド→阿含経→般若経→維摩経→法華経→華厳経→大日経→金剛頂経というプロセスは正しいよね？
いぶし銀を目指して坐禅する。
いぶし銀を目指して坐禅する。
曹洞宗。
いぶし銀を目指して坐禅する。
いぶし銀を目指して坐禅する。
曹洞宗。
いぶし銀を目指して坐禅する。
我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。
いぶし銀を目指して坐禅する。
我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。
悟りがなんだの思想がなんだのあの経典がどうだの小難しい屁理屈ごちゃごちゃこねまわしてるが結局やってることは「俺えらい」というマウント
自分たちは神聖で崇高で高貴な身分であり地位や階級が最上位であり大衆は愚かで他宗教は外道で自分たちは清らかで世俗は不浄であるから我らにひざまずいて忠誠と絶対服従を誓ってお布施をよこしなさい
教祖から一貫してずっとこれ
仏教に限らず宗教がやってることは全部これ
詐欺
あらゆる悪徳を凝縮した醜悪きわまりない汚物
ゲスの集まり
自分たちは神聖で崇高で高貴な身分であり地位や階級が最上位であり大衆は愚かで他宗教は外道で自分たちは清らかで世俗は不浄であるから我らにひざまずいて忠誠と絶対服従を誓ってお布施をよこしなさい
教祖から一貫してずっとこれ
仏教に限らず宗教がやってることは全部これ
詐欺
あらゆる悪徳を凝縮した醜悪きわまりない汚物
ゲスの集まり
原始仏典全体でいえば小部のスッタニパータとダンマパダ(法句経)が古層
原始仏典のうち四阿含経でいえばサンユッタ・ニカーヤ(相応部、雑阿含経)が古層
般若経でいえば八千頌般若経と金剛般若経が古層
華厳経でいえば十地品と入法界品が元々は単独経典で古層
だったと思う
原始仏典のうち四阿含経でいえばサンユッタ・ニカーヤ(相応部、雑阿含経)が古層
般若経でいえば八千頌般若経と金剛般若経が古層
華厳経でいえば十地品と入法界品が元々は単独経典で古層
だったと思う
経典に登場する菩薩の中心的存在が弥勒菩薩(阿含経、八千頌般若経)→文殊菩薩(維摩経、首楞厳三昧経)→普賢菩薩(法華経、華厳経)と移行している気がする
これ弘法大師気付いていたっぽい
第六住心 弥勒菩薩
第七住心 文殊菩薩
第八住心 観音菩薩
第九住心 普賢菩薩
これ弘法大師気付いていたっぽい
第六住心 弥勒菩薩
第七住心 文殊菩薩
第八住心 観音菩薩
第九住心 普賢菩薩
>>728
あの方は別格の天才だから
鳩摩羅什がわざわざ経題を妙法蓮華経と改めて密かに隠し込んだマントラに気付いて法華経は伐苦与楽だとヒントまで残しているし
あの方は別格の天才だから
鳩摩羅什がわざわざ経題を妙法蓮華経と改めて密かに隠し込んだマントラに気付いて法華経は伐苦与楽だとヒントまで残しているし
>>729
地方の神社で神仏習合礼拝を繰り返すうちに、
御稜威の感触の虜になっている俺様に気づく、もはや地方の神社で礼拝する必要がないほどに、御稜威感覚が・・・・笑。
で、小さな地蔵堂だどの、お堂巡りにシフトしているんだが、
最近、そのお堂と建っている場の霊気が重要なんだと思えてきた。
むろん、天台本覚論的に、精霊の王？的に？笑。
地方の神社で神仏習合礼拝を繰り返すうちに、
御稜威の感触の虜になっている俺様に気づく、もはや地方の神社で礼拝する必要がないほどに、御稜威感覚が・・・・笑。
で、小さな地蔵堂だどの、お堂巡りにシフトしているんだが、
最近、そのお堂と建っている場の霊気が重要なんだと思えてきた。
むろん、天台本覚論的に、精霊の王？的に？笑。
>>729
今更なんだが笑。
事相と真言の偉大さを知りつつある今日のこの頃だ笑。
神仏習合と小さなお堂礼拝で、興味が深まる笑。
真言密教は、俺的には教相で三昧キメル世界でしたからね。事相に無関心でした。
真言と般若心経で三昧狙ってたぐらいだ、印を結ばずにね。
今更なんだが笑。
事相と真言の偉大さを知りつつある今日のこの頃だ笑。
神仏習合と小さなお堂礼拝で、興味が深まる笑。
真言密教は、俺的には教相で三昧キメル世界でしたからね。事相に無関心でした。
真言と般若心経で三昧狙ってたぐらいだ、印を結ばずにね。
真言密教は仏教のバラモン化、ヒンドゥー化というけど、
釈尊はそもそもバラモン教の全てを否定したわけではなく、真のバラモンに対しては敬意を払っていたし、原始仏教にも後の密教に通じる要素があるよね
それに原始仏教の土台の上に大乗仏教があり、大乗仏教の土台の上に真言密教があるんだから、バラモン教、ヒンドゥー教とは全然違う
ダメなのは原始仏教、大乗仏教を学ばずして真言密教に入ることだけかと
釈尊はそもそもバラモン教の全てを否定したわけではなく、真のバラモンに対しては敬意を払っていたし、原始仏教にも後の密教に通じる要素があるよね
それに原始仏教の土台の上に大乗仏教があり、大乗仏教の土台の上に真言密教があるんだから、バラモン教、ヒンドゥー教とは全然違う
ダメなのは原始仏教、大乗仏教を学ばずして真言密教に入ることだけかと
>>730
高野山も元々聖地やしね
オカルト連中はやれゼロ磁場やレイ・ラインや言うけど そんなん知らんでも聖地を感得出来る感受性が有ればええだけかも知れん
高野山も元々聖地やしね
オカルト連中はやれゼロ磁場やレイ・ラインや言うけど そんなん知らんでも聖地を感得出来る感受性が有ればええだけかも知れん
>>731
最近檀信徒手帳で一部の印を解禁しつつあるけど でおー家の宗旨は他門やから善合掌が一番無難で基本の印かも
印の意味はその神仏の招来やから中途半端にやると危ないしな
マントラも在家は最高百八回と決まってるし それ以上やったらどっかのカルトみたいに頭やられる奴続出するかも知れんから用心に越した事は無いよ
虚空蔵法とか事前の修行が要るもんをいきなりやったら坊さんでも危ないらしいしな
最近檀信徒手帳で一部の印を解禁しつつあるけど でおー家の宗旨は他門やから善合掌が一番無難で基本の印かも
印の意味はその神仏の招来やから中途半端にやると危ないしな
マントラも在家は最高百八回と決まってるし それ以上やったらどっかのカルトみたいに頭やられる奴続出するかも知れんから用心に越した事は無いよ
虚空蔵法とか事前の修行が要るもんをいきなりやったら坊さんでも危ないらしいしな
>>732
密教と言っても 在家には顕教しか教えないし 真面目にやってれば原始仏教の素晴らしさに何処かの時点で気付くからね
逆はなかなかないけど 新しいものを認める人の方が古いものの良さも認めやすいと思う
上座部や他宗派は真言宗が密教だけをやって それ以前の教えを否定してると思ってるのが可笑しいよね
ブッダにしてもアタルヴァ・ヴェーダは否定してたけど リグ・ヴェーダの祀りは認めてバラモンにそれで仏を供養せよとも言ってる訳だから
比丘以外の祭祀礼拝は否定していないし
密教と言っても 在家には顕教しか教えないし 真面目にやってれば原始仏教の素晴らしさに何処かの時点で気付くからね
逆はなかなかないけど 新しいものを認める人の方が古いものの良さも認めやすいと思う
上座部や他宗派は真言宗が密教だけをやって それ以前の教えを否定してると思ってるのが可笑しいよね
ブッダにしてもアタルヴァ・ヴェーダは否定してたけど リグ・ヴェーダの祀りは認めてバラモンにそれで仏を供養せよとも言ってる訳だから
比丘以外の祭祀礼拝は否定していないし
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ミソのミソ臭きは上ミソにあらず。
坐ればストンと腑に落ちる。肚で解る。
熟練、いぶし銀、閑古錐(かんこすい)、破草鞋(はそうあい)、 破沙盆(はさぼん)、和光同塵(わこうどうじん)。
坐ればストンと腑に落ちる。肚で解る。
熟練、いぶし銀、閑古錐(かんこすい)、破草鞋(はそうあい)、 破沙盆(はさぼん)、和光同塵(わこうどうじん)。
ミソのミソ臭きは上ミソにあらず。
坐ればストンと腑に落ちる。肚で解る。
雲門禅師「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
熟練、いぶし銀、閑古錐(かんこすい)、破草鞋(はそうあい)、 破沙盆(はさぼん)、和光同塵(わこうどうじん)。
坐ればストンと腑に落ちる。肚で解る。
雲門禅師「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
熟練、いぶし銀、閑古錐(かんこすい)、破草鞋(はそうあい)、 破沙盆(はさぼん)、和光同塵(わこうどうじん)。
狂ってるｳｻﾞｲ栄進ｷﾁｶﾞｲ犬鹿＆犬嫁麦name鬼は同一人物の成り済まし、
仏が正義の鉄槌（てっつい）を振り下ろす。
仏が正義の鉄槌（てっつい）を振り下ろす。
狂ってる。
小乗・大乗・一乗・金剛乗の四段階で考えるのが一番納得いくな
小乗、大乗、一乗、金剛乗の四段階で考えるのが一番納得いくな。
>>734
＞印の意味はその神仏の招来やから中途半端にやると危ないしな
印を組まずとも、地蔵などの小堂は、危うい感が多少あるお堂があるなあ・・・・。
でも、真言宗氏のいうような、
地蔵信仰も地獄に仏の世界を実現する手法は、
「空」「無我」への感触なのかもなあ・・・と思う今日この頃であった笑。
地蔵、薬師、観音、不動の菩薩容姿、作用働き、本願、を
地方小堂を巡りながら、各仏尊のお経を味わい、
味わい楽しむのが、マイブームとなってきた笑。
＞印の意味はその神仏の招来やから中途半端にやると危ないしな
印を組まずとも、地蔵などの小堂は、危うい感が多少あるお堂があるなあ・・・・。
でも、真言宗氏のいうような、
地蔵信仰も地獄に仏の世界を実現する手法は、
「空」「無我」への感触なのかもなあ・・・と思う今日この頃であった笑。
地蔵、薬師、観音、不動の菩薩容姿、作用働き、本願、を
地方小堂を巡りながら、各仏尊のお経を味わい、
味わい楽しむのが、マイブームとなってきた笑。
>>743
蔵王権現と不動明王が同体かどうかのリサーチよろ
もし同体なら不動明王の存在と役行者の実力が同時に成り立つ事になるから
蔵王権現と不動明王が同体かどうかのリサーチよろ
もし同体なら不動明王の存在と役行者の実力が同時に成り立つ事になるから
>>744
山伏マニアの俺様は検索せずとも余裕で答えられる。
。当然この三派の禅定余裕でマスターです笑。
聖護院派、三井寺派の本山派、は不動と釈迦如来と大日がベース。
当山派は、不動と大日がベース。
金峯山寺を持つ宗派金峯山修験本宗は、天台宗山門派からは独立して、土着性があるので、
蔵王＝弥勒、釈迦、千手観音で、
正式名の金剛蔵王の蔵は胎蔵界、金剛は当然、金剛界、
という意味らしいです
https://www.kinpusen.or.jp/niomon/index.html
山伏マニアの俺様は検索せずとも余裕で答えられる。
。当然この三派の禅定余裕でマスターです笑。
聖護院派、三井寺派の本山派、は不動と釈迦如来と大日がベース。
当山派は、不動と大日がベース。
金峯山寺を持つ宗派金峯山修験本宗は、天台宗山門派からは独立して、土着性があるので、
蔵王＝弥勒、釈迦、千手観音で、
正式名の金剛蔵王の蔵は胎蔵界、金剛は当然、金剛界、
という意味らしいです
https://www.kinpusen.or.jp/niomon/index.html
さて、不動、観音、地蔵、薬師の小堂礼拝修行をやるか笑。
坐禅、こなれる、いぶし銀。
大蔵経
http://tripitaka.cbeta.org/
漢訳大蔵経だけでなくパーリ語上座部大蔵経の漢訳版もあり
http://tripitaka.cbeta.org/
漢訳大蔵経だけでなくパーリ語上座部大蔵経の漢訳版もあり
ただひたすら坐禅すれば、ストンと腑に落ちる。肚で解る。こなれる。いぶし銀になる。
雲門禅師「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
雲門禅師「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
ただひたすら坐禅すれば、ストンと腑に落ちる。肚で解る。地に足が着く。こなれる。いぶし銀になる。
雲門禅師「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
雲門禅師「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
ピストム(´・ω・｀)
http://tripitaka.cbeta.org/
大正新脩大蔵経の全文だけでなくパーリ語南伝大蔵経の全文漢訳の全文漢訳もあるのが本当にありがたい
上座部の勤行で使用される小誦経(クッダカ・パータ)等を漢文で読誦したり写経したりもできるし
大正新脩大蔵経の全文だけでなくパーリ語南伝大蔵経の全文漢訳の全文漢訳もあるのが本当にありがたい
上座部の勤行で使用される小誦経(クッダカ・パータ)等を漢文で読誦したり写経したりもできるし
座ったら起きにくい戦えないで散ったの多い。タイ仏教のねてるほうがいいよ。
東南アジアの坊さんや仏教徒のほうが身体綺麗で戦えるけど。
ガネーシャハキョウでもインド象より東南アジアゾウみんな知らないほうがいい紹介だと思う。
マレーシア や インドネシア でも宗教はさかん。
小部経典自説経には、釈迦が悟った内容を簡潔に述懐している。簡潔といっても解りやすくという意味ではない。悟りの内容の12縁起などは、全く理解不能だ。学者たちが様々に解釈しているが、どれが本当なのか、誰にも分からない状態だ。よって、仏教思想は不明だな。
釈迦は、悟りの内容を説くべきか、説かざるべきか熟考するわけだが、その時考えたことが、「人は五欲を楽しみ喜び躍る。このような人に縁起の法、涅槃の理は見がたく悟り難い」だ。
つまり、人生を楽しむ者には、仏教は理解し難い思想ということではなかろうか。
つまり、人生を楽しむ者には、仏教は理解し難い思想ということではなかろうか。
釈迦は特異な人生を歩いた。大人になるまで、人生に病気や死があることを知らなかった。老人になることも知らなかった。父の国王が、子の出家を恐れて、病人や老人や死人が子の目にふれないように、隠したからである。大人になって初めて病老死を知り、大ショックを受けた
釈迦が初めて、病人や老人や死があることを知ったのは、何歳の時であろうか？
普通の人は、子供の頃から病人や老人や死にふれるから免疫が出来て病老死に鈍感になる。
しかし釈迦の場合は、病老死を隠されて育てられ、それを知った時の驚きは尋常でなかった。
普通の人は、子供の頃から病人や老人や死にふれるから免疫が出来て病老死に鈍感になる。
しかし釈迦の場合は、病老死を隠されて育てられ、それを知った時の驚きは尋常でなかった。
喰うて稼いで寝て起きて糞して喰うて稼いで寝て起きて、さてそれから先は死ぬるばかりよ、
と、ある禅師は詠んだ。
これが仏教思想ではなかろうか。
と、ある禅師は詠んだ。
これが仏教思想ではなかろうか。
765.それは生活の問題である。
道元。威儀即仏法、である、か。
道元。威儀即仏法、である、か。
>>748
なるほど、役行者感得は蔵王だな。
本山派は円珍の不動で、
当山派は、聖宝の不動なんだろうな。
さて、とある修験の道にある、とある神社で、
、とある明治に大峰山３００回ほど、行ったという石碑がある神社があり、
先達の回数なのか、信者が登った回数なのかが不明だが。
本山派当山派の三昧の感触で礼拝するが、安定感がない、
よもや、天台山門派離脱の金峯山寺の三昧の感触で礼拝すると、ノリノリ笑。
うーーん、俺様の外側の世界なので、記録を調べないと解らないが笑。
霊的感触では・・・・・・笑。
なるほど、役行者感得は蔵王だな。
本山派は円珍の不動で、
当山派は、聖宝の不動なんだろうな。
さて、とある修験の道にある、とある神社で、
、とある明治に大峰山３００回ほど、行ったという石碑がある神社があり、
先達の回数なのか、信者が登った回数なのかが不明だが。
本山派当山派の三昧の感触で礼拝するが、安定感がない、
よもや、天台山門派離脱の金峯山寺の三昧の感触で礼拝すると、ノリノリ笑。
うーーん、俺様の外側の世界なので、記録を調べないと解らないが笑。
霊的感触では・・・・・・笑。
>>762
bsの永平寺は面白かった。
現在の永平寺は、道元当人よりも、密教的解釈になっているんだろうなあ・・・・・と。
それは、忠実な儀式、作法に、よって、仏心を得るという風な。
その永平寺の映像で法戦式という、ほぼ内容よりも儀式化した内容だが、
その中に、所詮儀式なのだが、
是非無分別の表現があった。
道元当人の作法オタクは、この是非無分別を日常生活において実践修行体得に眼目をいておいたんだろうが、
現在の永平寺は究極の体得よりも、住職を生産する工場で。
忠実な儀式、作法に、よって、仏心に帰って、よく生きればいいぐらいなんだろうな・・・と。
永平寺で究極を得られるのは当人の究極への執念と、良い師匠に会える運で決まるようだ。
bsの永平寺は面白かった。
現在の永平寺は、道元当人よりも、密教的解釈になっているんだろうなあ・・・・・と。
それは、忠実な儀式、作法に、よって、仏心を得るという風な。
その永平寺の映像で法戦式という、ほぼ内容よりも儀式化した内容だが、
その中に、所詮儀式なのだが、
是非無分別の表現があった。
道元当人の作法オタクは、この是非無分別を日常生活において実践修行体得に眼目をいておいたんだろうが、
現在の永平寺は究極の体得よりも、住職を生産する工場で。
忠実な儀式、作法に、よって、仏心に帰って、よく生きればいいぐらいなんだろうな・・・と。
永平寺で究極を得られるのは当人の究極への執念と、良い師匠に会える運で決まるようだ。
>>767
蔵王権現が不動明王と同体だった場合 経典に登場する前に感得していた事になるから明王の存在も役小角の力も共に本物と言う事になる
大日経成立よりも100年前だしね
空海が経典と不動明王を持ち帰ったのは200年後だから 真言宗の中に役行者信仰が生まれたのも無理はない
金峯山寺は高野山真言宗から天台宗に移籍した後に近年独立してるから何とも言えないけど 蔵王権現が別物だったとすれば 日本独自の神仏という事だから後の不動信仰に変わって行った背景が判らない
蔵王権現が不動明王と同体だった場合 経典に登場する前に感得していた事になるから明王の存在も役小角の力も共に本物と言う事になる
大日経成立よりも100年前だしね
空海が経典と不動明王を持ち帰ったのは200年後だから 真言宗の中に役行者信仰が生まれたのも無理はない
金峯山寺は高野山真言宗から天台宗に移籍した後に近年独立してるから何とも言えないけど 蔵王権現が別物だったとすれば 日本独自の神仏という事だから後の不動信仰に変わって行った背景が判らない
>>1
>>(総合)宗教創造の世界史
>>h http://2chb.net/r/psy/1589283376/
>>３大宗教（インド-中東イスラエルとアラブ)教えます
>>h http://2chb.net/r/psy/1590420416/
>>(作り話)神話の成り立ち（比較神話学・神学）
>>h http://2chb.net/r/psy/1590530987/
>>(総合)宗教創造の世界史
>>h http://2chb.net/r/psy/1589283376/
>>３大宗教（インド-中東イスラエルとアラブ)教えます
>>h http://2chb.net/r/psy/1590420416/
>>(作り話)神話の成り立ち（比較神話学・神学）
>>h http://2chb.net/r/psy/1590530987/
>>1 >仏教思想全般
→飛鳥時代に蘇我馬子が擁立した天皇が排仏(教)派だったので、
蘇我馬子が天皇を暗殺して、聖徳太子と仏教を導入した。
これ、仏教思想ではどう解釈しているのか？
普通に考えれば、国内の宗教=神道があるのに、暗殺して、
外国(インドと中国と東南アジア）の宗教を導入する蘇我馬子が
ありとあらゆる意味で、悪の権化である筈なのだが・・・世界史の中でもトップクラス
の悪人であったと言えるだろう。 どう解釈する？
→飛鳥時代に蘇我馬子が擁立した天皇が排仏(教)派だったので、
蘇我馬子が天皇を暗殺して、聖徳太子と仏教を導入した。
これ、仏教思想ではどう解釈しているのか？
普通に考えれば、国内の宗教=神道があるのに、暗殺して、
外国(インドと中国と東南アジア）の宗教を導入する蘇我馬子が
ありとあらゆる意味で、悪の権化である筈なのだが・・・世界史の中でもトップクラス
の悪人であったと言えるだろう。 どう解釈する？
>>772
多元主義とすることで、宗教家に意志の統一を行わせず、権力を持たせない。
という「為政者の邪悪な治安維持の狙い」があったのかも知れないね。
多元主義とすることで、宗教家に意志の統一を行わせず、権力を持たせない。
という「為政者の邪悪な治安維持の狙い」があったのかも知れないね。
日本に仏教なんか伝来しとらんわ(´・ω・｀)大爆笑
>>771
スレを立てた本人ですが、ご周知の通り本スレは荒らされ、また到底思想とは関係のないスレに劣化したので閉鎖（>>525）しました。
また、何やら残余でレスがあるようですが、本来の思想スレとは一切関係ございません事を予めご周知下さい。
その上で。
蘇我氏が崇峻天皇を暗殺した目的はあくまでも政治的な目的であって仏教の為ではないと思います。
蘇我氏はその後も神道的な祭祀を行っており、必ずしも佛教一辺倒でなかったことがその理由です。
参照
排仏崇仏論争では無かった －蘇我氏と物部氏の祭祀と神観念－
有働智奘
https://www.jstage.jst.go.jp/article/rsjars/87/Suppl/87_KJ00009362984/_pdf/-char/ja
スレを立てた本人ですが、ご周知の通り本スレは荒らされ、また到底思想とは関係のないスレに劣化したので閉鎖（>>525）しました。
また、何やら残余でレスがあるようですが、本来の思想スレとは一切関係ございません事を予めご周知下さい。
その上で。
蘇我氏が崇峻天皇を暗殺した目的はあくまでも政治的な目的であって仏教の為ではないと思います。
蘇我氏はその後も神道的な祭祀を行っており、必ずしも佛教一辺倒でなかったことがその理由です。
参照
排仏崇仏論争では無かった －蘇我氏と物部氏の祭祀と神観念－
有働智奘
https://www.jstage.jst.go.jp/article/rsjars/87/Suppl/87_KJ00009362984/_pdf/-char/ja
再掲
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
まことに勝手ながらこのスレは当初の目的達成が困難と思慮しましたので終了とさせていただきます。
スレタイの主旨にご参加頂きました皆様には感謝申し上げます。
合掌
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
まことに勝手ながらこのスレは当初の目的達成が困難と思慮しましたので終了とさせていただきます。
スレタイの主旨にご参加頂きました皆様には感謝申し上げます。
合掌
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ミックスリスト - ﾚｽﾄｱ
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大日如来と釈尊について大釈同体説と大釈別体説があるけど、これこそテトラレンマでいいんじゃないかな
大日如来と釈尊は同体ではなく、異体もはなく、同体であり異体でもあるのでもなく、同体でなく異体でもないのでもない
結論を出そうと思惟すればするほど仏教から離れている
大日如来と釈尊は同体ではなく、異体もはなく、同体であり異体でもあるのでもなく、同体でなく異体でもないのでもない
結論を出そうと思惟すればするほど仏教から離れている
釈尊が老荘思想を知っていたら、仏教は生まれなかったかも知れない。
>>777
釈迦族は日種族 即ち大日如来とは釈迦の祖先
釈迦をこの世に送り出した無上の如来と見れば事足りる
無始にして無終の永遠の如来と言うことだ
釈迦族は日種族 即ち大日如来とは釈迦の祖先
釈迦をこの世に送り出した無上の如来と見れば事足りる
無始にして無終の永遠の如来と言うことだ
『碧巌録（へきがんろく）』第三十九則に「雲門花薬欄（うんもん かやくらん）」
挙（こ）す。
一人の修行僧が、雲門禅師（うんもんぜんじ）に問います。
「如何（いか）なるか是（こ）れ清浄法身（せいじょうほっしん）」。
門曰く、「花薬欄 かやくらん」。
雲門文偃禅師（八六四～九四九）に一人の僧が問います。
「煩悩妄想がすっかりなくなった美しい清浄な悟りの本体とはどんなものでしょうか」。
雲門、答えて曰く、「花薬欄」。
※
花薬欄とは何の事でしょうか。
古来より、花薬欄についてはいろいろ解釈が分かれます。
即ち、便所の籬（生垣）とか、柵をめぐらし丁寧に囲った芍薬の植えこみ、或いは一般の花畑という意もあります。
〇 花で、薬で、その畑が、わく、おり、かこい、のように、四角い畑に区切って植え付けられていて、排水の為に畔が作ってあり、上から見ると十字路のつらなりのようである。
問う、ほとけとは！？
答える、麻布の重さは 三斤（さんぎん）。
ほとけとは！？と言う問いに、花薬欄（かやくらん）、麻三斤（ま さんぎん）の二つを言う。
また、答える。
家の前の この小路は 都（みやこ）長安（ちょうあん） に通じている。
この三つは、佛を言う。
真理（さとり） を言う。
答えは 人の数ほど有る。
ほとけは 胸倉をつかみあげる。
さあ、道（い）え！
挙（こ）す。
一人の修行僧が、雲門禅師（うんもんぜんじ）に問います。
「如何（いか）なるか是（こ）れ清浄法身（せいじょうほっしん）」。
門曰く、「花薬欄 かやくらん」。
雲門文偃禅師（八六四～九四九）に一人の僧が問います。
「煩悩妄想がすっかりなくなった美しい清浄な悟りの本体とはどんなものでしょうか」。
雲門、答えて曰く、「花薬欄」。
※
花薬欄とは何の事でしょうか。
古来より、花薬欄についてはいろいろ解釈が分かれます。
即ち、便所の籬（生垣）とか、柵をめぐらし丁寧に囲った芍薬の植えこみ、或いは一般の花畑という意もあります。
〇 花で、薬で、その畑が、わく、おり、かこい、のように、四角い畑に区切って植え付けられていて、排水の為に畔が作ってあり、上から見ると十字路のつらなりのようである。
問う、ほとけとは！？
答える、麻布の重さは 三斤（さんぎん）。
ほとけとは！？と言う問いに、花薬欄（かやくらん）、麻三斤（ま さんぎん）の二つを言う。
また、答える。
家の前の この小路は 都（みやこ）長安（ちょうあん） に通じている。
この三つは、佛を言う。
真理（さとり） を言う。
答えは 人の数ほど有る。
ほとけは 胸倉をつかみあげる。
さあ、道（い）え！
●このスレはほぼ創価統失人格障害反日趙一家が寺務所端末５台駆使複垢会話形式自演乙15年でお送りしております。
目的は、鬼和尚ＨＰ誘導（奥多摩）→創価勧誘、濃厚接触目的、誰かの悟りをパクる為。 鬼和尚=暴力虐待偽和尚（創価）
栄進法進、鬼和尚偽和尚エロ和尚、犬山鹿野園、宇宙、野良、かの、麦、七味、その他、会話しているＩＰ=奥多摩。
趙一家写真http://2chb.net/r/psy/1590455709/805
●栄進趙鮮人「統合失調症」「創価学会員」「鬼和尚IDを覚者として人気復活！創価勧誘！」自らレス、ガチ確定（笑）
http://2chb.net/r/psy/1585579296/737
●栄進悟った妄想に憑りつかれ、悟ってるのは俺！！と鬼和尚自演認めるガチ（笑）
http://2chb.net/r/psy/1590455709/479
●趙栄進、無差別殺人テロ宣言 =オウム創価思想 もう完全にガチ（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
●栄進と親子の様に仲の良い鹿野園犬山が、鬼和尚の自演、マッチポンプを断言。詳しいね、鬼和尚って君の爺さんだからね（笑）
http://2chb.net/r/psy/1590455709/480
天空寺=天光寺詳細 http://2chb.net/r/psy/1587978435/-50
●犬山、鹿野園自演。それに突っ込みを入れろ！と絡む、栄進偽和尚クマ和尚（エロ和尚ID）つまり趙栄進自演。
http://2chb.net/r/psy/1589252822/10-16
●重要！！会話形式独り言が止まらない狂人の正体→性暴力妄想・統失・人格障害・虚言癖・多弁症・反抗朝鮮性障害
http://2chb.net/r/psy/1589901752/849
●性暴力統失妄想が激しい原因は、毒親からの遺伝と虐待。それを社会に投影（八つ当たり）したもの。
http://2chb.net/r/psy/1584315506/895
●性暴力会話自演を１５年も前から24時間365日続けている狂人
http://2chb.net/r/psy/1583072301/773
●暴力虐待偽和尚（創価在日）
http://2chb.net/r/psy/1583097189/l50
鬼和尚 = 暴力虐待偽和尚（創価在日） 釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。
目的は、鬼和尚ＨＰ誘導（奥多摩）→創価勧誘、濃厚接触目的、誰かの悟りをパクる為。 鬼和尚=暴力虐待偽和尚（創価）
栄進法進、鬼和尚偽和尚エロ和尚、犬山鹿野園、宇宙、野良、かの、麦、七味、その他、会話しているＩＰ=奥多摩。
趙一家写真http://2chb.net/r/psy/1590455709/805
●栄進趙鮮人「統合失調症」「創価学会員」「鬼和尚IDを覚者として人気復活！創価勧誘！」自らレス、ガチ確定（笑）
http://2chb.net/r/psy/1585579296/737
●栄進悟った妄想に憑りつかれ、悟ってるのは俺！！と鬼和尚自演認めるガチ（笑）
http://2chb.net/r/psy/1590455709/479
●趙栄進、無差別殺人テロ宣言 =オウム創価思想 もう完全にガチ（笑）
http://2chb.net/r/psy/1589298921/595
●栄進と親子の様に仲の良い鹿野園犬山が、鬼和尚の自演、マッチポンプを断言。詳しいね、鬼和尚って君の爺さんだからね（笑）
http://2chb.net/r/psy/1590455709/480
天空寺=天光寺詳細 http://2chb.net/r/psy/1587978435/-50
●犬山、鹿野園自演。それに突っ込みを入れろ！と絡む、栄進偽和尚クマ和尚（エロ和尚ID）つまり趙栄進自演。
http://2chb.net/r/psy/1589252822/10-16
●重要！！会話形式独り言が止まらない狂人の正体→性暴力妄想・統失・人格障害・虚言癖・多弁症・反抗朝鮮性障害
http://2chb.net/r/psy/1589901752/849
●性暴力統失妄想が激しい原因は、毒親からの遺伝と虐待。それを社会に投影（八つ当たり）したもの。
http://2chb.net/r/psy/1584315506/895
●性暴力会話自演を１５年も前から24時間365日続けている狂人
http://2chb.net/r/psy/1583072301/773
●暴力虐待偽和尚（創価在日）
http://2chb.net/r/psy/1583097189/l50
鬼和尚 = 暴力虐待偽和尚（創価在日） 釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。
395鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2020/06/07(日) 08:12:15.59ID:i8/9ClgL
997 名前:鬼和尚 ◆qx3.49AOzA [sage] :2020/06/06(土) 23:02:25.97 ID:pVAIfn1m
>>532わしの間違いを正してくれてありがたいのう。
現量じゃな。
おぬしは阿頼耶識が現量とはっきり書いたのじゃな。
もはやそのようなことは書いていないと言い逃れることは出来ないのじゃ。
べつに嵌めたわけではないのじゃ。
わしのような大悟徹底した者には全てが有利に働くだけなのじゃ。
そもそも阿頼耶識こそ現量を阻害する根本原因なのじゃ。
997 名前:鬼和尚 ◆qx3.49AOzA [sage] :2020/06/06(土) 23:02:25.97 ID:pVAIfn1m
>>532わしの間違いを正してくれてありがたいのう。
現量じゃな。
おぬしは阿頼耶識が現量とはっきり書いたのじゃな。
もはやそのようなことは書いていないと言い逃れることは出来ないのじゃ。
べつに嵌めたわけではないのじゃ。
わしのような大悟徹底した者には全てが有利に働くだけなのじゃ。
そもそも阿頼耶識こそ現量を阻害する根本原因なのじゃ。
【仏道に帰依する】
人身（にんじん）受け難（がた）し、いますでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。この身（み）今生（こんじょう）において度せずんば、さらにいずれの生（しょう）においてかこの身を度せん。大衆（だいしゅう）もろともに、至心に三宝（さんぼう）に帰依し奉るべし。
自ら仏に帰依し奉る。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解（たいげ）して、無上意を発（おこ）さん。
自ら法に帰依し奉る。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海（ちえうみ）のごとくならん。
自ら僧に帰依し奉る。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍（いっさいむげ）ならん。
無上甚深微妙（むじょうじんじんみみょう）の法は、百千万劫（ひゃくせんまんごう）にも遭遇（あいあ）うこと難し。我いま見聞（けんもん）し受持（じゅじ）することを得たり。願わくは如来の真実義を解したてまつらん。
人身（にんじん）受け難（がた）し、いますでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。この身（み）今生（こんじょう）において度せずんば、さらにいずれの生（しょう）においてかこの身を度せん。大衆（だいしゅう）もろともに、至心に三宝（さんぼう）に帰依し奉るべし。
自ら仏に帰依し奉る。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解（たいげ）して、無上意を発（おこ）さん。
自ら法に帰依し奉る。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海（ちえうみ）のごとくならん。
自ら僧に帰依し奉る。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍（いっさいむげ）ならん。
無上甚深微妙（むじょうじんじんみみょう）の法は、百千万劫（ひゃくせんまんごう）にも遭遇（あいあ）うこと難し。我いま見聞（けんもん）し受持（じゅじ）することを得たり。願わくは如来の真実義を解したてまつらん。
＞公案が進んで無くよくわからないのです、ｂｙ無脳ｲﾇﾔﾏ
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、のです、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
眼は外を見るが、ｵﾏｲの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会すや。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証
命取りの摂心に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
糞邪鬼は「暴れさせゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事。
病識が無いｲﾇﾔﾏ ｶﾜｲｿｽ (-∧-)合掌
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らしｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観ず。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求します。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、のです、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
眼は外を見るが、ｵﾏｲの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会すや。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証
命取りの摂心に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
糞邪鬼は「暴れさせゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事。
病識が無いｲﾇﾔﾏ ｶﾜｲｿｽ (-∧-)合掌
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らしｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観ず。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求します。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
>>769
蔵王権現は、たぶん、ルーツは役行者よりも、
菅原道真の怨霊がらみの、日蔵の霊談がルーツかもしれん。
蔵王権現は、たぶん、ルーツは役行者よりも、
菅原道真の怨霊がらみの、日蔵の霊談がルーツかもしれん。
>>786
菅原道真は役行者より二世紀後の生まれだから どうかな？
聖宝も道真同様に醍醐天皇から重用されたという共通点は有るけど金峯山寺に道真を祀るとは思えないし
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/220280
神仏習合思潮のなかで誕生した日本独自の尊格である蔵王権現（ざおうごんげん）の彫像。修験道（しゅげんどう）の祖とされる役行者（えんのぎょうじゃ）が感得した
と伝承されるが、文献上では、京都・醍醐寺（だいごじ）の開山である聖宝（しょうぼう）（832－909）が金峯山（きんぷせん）において造立した三?（く）の像のなかに「金剛蔵王菩薩」が含まれているのが注意され
、史実としてはこの頃に成立を求めるのが穏当だろう。本像は岩座まで同材から彫り出す一木彫像（いちぼくちょうぞう）。
忿怒（ふんぬ）の相のなかにも平安後期風の典雅さが感じられる。失われた右腕は上方に振り上げ、金剛杵（こんごうしょ）を握っていたものか。
菅原道真は役行者より二世紀後の生まれだから どうかな？
聖宝も道真同様に醍醐天皇から重用されたという共通点は有るけど金峯山寺に道真を祀るとは思えないし
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/220280
神仏習合思潮のなかで誕生した日本独自の尊格である蔵王権現（ざおうごんげん）の彫像。修験道（しゅげんどう）の祖とされる役行者（えんのぎょうじゃ）が感得した
と伝承されるが、文献上では、京都・醍醐寺（だいごじ）の開山である聖宝（しょうぼう）（832－909）が金峯山（きんぷせん）において造立した三?（く）の像のなかに「金剛蔵王菩薩」が含まれているのが注意され
、史実としてはこの頃に成立を求めるのが穏当だろう。本像は岩座まで同材から彫り出す一木彫像（いちぼくちょうぞう）。
忿怒（ふんぬ）の相のなかにも平安後期風の典雅さが感じられる。失われた右腕は上方に振り上げ、金剛杵（こんごうしょ）を握っていたものか。
「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
雲門禅師
雲門禅師
老成円熟の境地。
「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
雲門禅師
「我に大力量あり、風吹かば即ち倒る。」
雲門禅師
up and down
>>787
金峯山寺に天神（菅原道長）祭ってあるよ、お堂の前に、日本で初、天神を祭った場所らしいです。
金峯山寺に天神（菅原道長）祭ってあるよ、お堂の前に、日本で初、天神を祭った場所らしいです。
みんなと仲良くする為に、大乗仏教に帰依して自我を再構築する。
融通無碍(ゆうづうむげ)。
この世の全てのものは互いに影響しあい、繋がっている。
私は、みんなとの繋がりの中で生かされている。
皆さんのお陰様。
融通無碍(ゆうづうむげ)。
この世の全てのものは互いに影響しあい、繋がっている。
私は、みんなとの繋がりの中で生かされている。
皆さんのお陰様。
大乗仏教に帰依(きえ)して自我を再構築する。
宗派には拘(こだわ)らない。
宗派には拘(こだわ)らない。
人生の苦しみと上手に付き合う為に、大乗仏教に帰依(きえ)して自我を再構築する。宗派には拘(こだわ)らない。
